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“精神”
和“地位”
等方面的贫困。
第三，马克思思想中包含了绝对贫困的因素，但即使其相对贫困思想也与历史事实不相符合，绝对贫困思想就可想而知了。
（3）对马克思“有关‘贫困化’的陈述”
，罗伯特·L.海尔布隆纳（RobertL.Heilbroner）指出：“这些陈述暗示工人的物质生活条件会下降，当然，这明显与事实不符，至少在工业化国家是如此。”
毋庸置疑的是，“对大多数工人而言，资本主义已经将他们从严酷的、缺乏友爱状态的工人阶级生活中拯救了出来，而这种工人阶级的生活最初是由资本主义造成的”
。
[37]
（4）约瑟夫·熊彼特断言：马克思“对于与正统立论极为重要的未来事实的某些命题，尤其是关于苦难与压迫不可避免地增加这个命题是站不住脚的”
。
这个命题所陈述的就是无产阶级贫困化的遭际。
虽然说“大量马克思主义关于社会事态未来进程的推测，都以这个预言为根据”
；但是，马克思“这个‘贫困日益增长’预言的失败”
在所难免，因为，“这个预言是错误见解和不正确分析的联合后果”
。
[38]
（5）雷蒙·阿隆直言：“马克思的模式很难说明贫困化。”
因为，“在马克思的模式中，剥削率不降低，生产率也能提高工人的实际生活水平”
。
因此，“如果按照马克思所作的经济分析方法理解的话，那么我们就丝毫看不出什么贫困化，反而会得出像已经出现的情况即工人的实际生活水平有所提高这样的结论”
。
[39]
（6）琼·罗宾逊把马克思贫困化理论概括为“受制于资本主义的实际工资不会上升的假说”
，并认为：“这种说法表面上貌似合理，但结果表明根本不对。”
即使在今天，“马克思主义者要不否认资本主义提高了工人的生活水平，就否认马克思曾经预测说资本主义不会提高工人的生活水平”
。
然而，“在马克思思想的发展过程中，马克思主义者为了维护马克思思想的教条因素，选择牺牲马克思思想的科学因素”
。
[40]
6.笔者立足于理论、历史和现实所写的三章内容（权且称之为“贫困三部曲”
）表明，上面这些人包括一切置疑和批评马克思无产阶级贫困化理论的人，都没能真正理解这一理论的精神实质和历史意义。
《无产阶级的“悖论性”
贫困及其根源》（第十一章）是笔者立足于《资本论》及其手稿对马克思无产阶级贫困理论所作的文本考察。
文章指出：（1）马克思所理解的“绝对贫困”
并非只是一个物质资料的“量”
的问题，更为重要的是一个经济的“质”
的问题。
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