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阶级斗争和阶级反抗可以在不同的地方、以不同的形式、为着不同的目的展开，但是，任何阶级斗争和阶级反抗在本质上都根源于对抗性的生产关系，都根源于生产过程中生产力与生产关系的矛盾运动。
资本主义社会的情况如此，前资本主义的阶级社会中的情况也是这样。
例如，在奴隶社会中，“按照古代人的恰当的说法，劳动者在这里只是作为会说话的工具，同牲畜作为会发声的工具，无生命的劳动工具作为无声的工具相区别。
但劳动者本人却要让牲畜和劳动工具感觉到，他和它们不一样，他是人。
他虐待它们，以狂喜的心情毁坏它们，以表示自己与它们有所不同。
因此，这种生产方式的经济原则，就是只使用最粗糙、最笨重、因而很难损坏的劳动工具。
因此，直到南北战争爆发之前，墨西哥湾沿岸各蓄奴州一直使用古代中国式的犁。
这种犁像猪和鼹鼠那样掘地，但不能把地犁出沟来，不能把土翻过来”
[29]。
马克思认为，这是以奴隶制为基础的生产所以昂贵的原因之一。
但不管怎样，奴隶为证明其作为“人”
的存在，虐待牲畜、毁坏工具，这与雇佣工人消极怠工、破坏机器一样，并非一种零星的现象，而是存在于奴隶与奴隶主之间的阶级斗争的常规形式，是以奴隶制为基础的生产方式和生产过程的基本特征。
吉登斯认为，马克思并未充分注意到“自由农民”
与“雇佣工人”
之间的差异。
这并不符合事实。
从其具体阐释来看，吉登斯所说的自由农民，实际上就是存在于封建社会中的自由的小土地所有者。
就此而言，马克思认为：“自由农民”
或“独立农民”
（apeasant，derunabh?ngigeBauer）[30]不过是底层劳动者的一部分，此外还有“隶属农民”
（vassals，Untersassen）。
前者既包括“自耕农”
（freeself-ma，desselbstwirtsBauern），也包括“雇佣农民”
（boe）。
[31]后者则既包括“庄园农奴”
（serf，Leibeigener），也包括“租地农民”
（又译：佃农。
teer）。
[32]吉登斯不仅忽视了“封建农民”
的不同形式，而且在他看来，与资本家和雇佣工人之间的关系不同，自由农民的生产过程并不受地主的干涉，他们彼此之间也不存在相互依赖的关系。
其实，这完全是表面现象。
难道说，自由农民不是需要通过地主才能获得维系其生计的土地，而地主不是需要通过农民才能完成物质生产并获得地租吗？
吉登斯还认为，“广大劳动力的土地被剥夺”
是“一种资本主义出现以前闻所未闻”
的现象。
这也值得商榷。
因为例如在封建社会中，虽然说，就独立农民或自由农民与其最重要的生产条件即土地的关系而言，他们既是土地的占有者，同时也是土地的实际上和法律上的所有者，即他们已经“对自己耕种的土地取得完全所有权”
。
[33]但是，隶属农民的情况却不同，他们是“劳动工具”
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