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4.琼·罗宾逊说：“类似于价值规律这样的形而上学信念不可能有错，但这只是表明我们无法从中了解到任何东西。”
[41]琼·罗宾逊所说的价值规律，实际上就是上述价格与价值相一致的规律，或者说是价值决定价格规律。
而在马克思那里，这一规律既不同于价值规律，也有别于价格规律。
因此，马克思不仅把价值与价格、价值规律与价格规律区别开来，而且在此基础上又揭示了价值决定价格规律。
如果说马克思发现了市场经济的三个规律，那么，自由主义经济学由于把价值和价格混为一谈，所以，它只是看到一个规律即价格规律，它所提出的种种经济模型无非就是价格模型。
与此不同，传统教科书则只是看到“一个半”
规律，即价值规律和在时间维度上价值对价格的趋势决定规律，它不仅忽视了在空间维度上价值对价格的整体决定或总体决定规律，而且对价值规律的把握并没有达到马克思的思想高度。
对于价值规律，传统教科书的解释是：它是商品生产和商品交换的基本规律，这一规律要求，商品交换以价值量为基础实行等价交换，而价值量则由生产商品的社会必要劳动时间决定。
后者是商品价值量的计算原则，前者则是等价交换原则。
对价值规律所包含的这两个原则，马克思也在多个场合反复提及。
例如，他认为，“商品的价值由商品所包含的社会必要劳动时间决定”
是“关于商品的一般规律”
，并且，这一规律“只是随着资本主义生产即资本的发展才第一次得到实现”
[42]；又如，马克思认为，“按照价值规律，是等价物同等价物相交换，等量劳动同等量劳动相交换”
，而“违反价值规律”
就是“违反商品按价值交换的规律的要求”
[43]；再如，马克思明确地把“等量劳动相互交换”
指认为“价值规律”
[44]。
在内容上，价值规律包含了价值量决定原则和等价交换原则，这本身并不错。
但是，为什么商品交换必须以价值量为基础实行等价交换？为什么商品价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定？这些问题不弄清楚，价值规律就仍然是一个谜。
并且，在对价值规律的客观性的理解上，就会陷入循环论证，即因为它是规律，所以具有客观性；因为具有客观性，所以它是规律。
其实，马克思并没有止步于价值量决定原则和等价交换原则。
他非常明确地讲：“商品的价值规律决定社会在它所支配的全部劳动时间中能够用多少时间去生产每一种特殊商品。
但是不同生产领域的这种保持平衡的经常趋势，只不过是对这种平衡经常遭到破坏的一种反作用。”
[45]在谈到交换价值时，马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。
人人都同样知道，要想得到和各种不同的需要量相适应的产品量，就要付出各种不同的和一定数量的社会总劳动量。
这种按一定比例分配社会劳动的必要性，决不可能被社会生产的一定形式所取消，而可能改变的只是它的表现形式……而在社会劳动的联系体现为个人劳动产品的私人交换的社会制度下，这种劳动按比例分配所借以实现的形式，正是这些产品的交换价值。”
[46]可见，价值规律实际上是按一定比例分配社会劳动在商品生产条件下得以表现和实现的形式，它显示着人的需要量、产品量和劳动量之间的内在联系。
其客观性就在于，如果不能按一定比例分配社会劳动，结果就或者是无法满足人的一定需要，或者是无效耗费人的一定劳动。
这些在现实中显然是涉及人的身家性命的大问题，因而是任何社会都必须加以关注的核心利益，也是一个连小孩子都知道的简单道理。
5.所谓的“价格规律”
，就是商品的价格由市场供求关系决定的规律，供不应求时价格提高，供过于求时价格降低，因此也叫作“供求规律”
。
马克思并不否认价格规律。
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