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每个人都是自愿地转让财产”
。
[31]从简单商品生产来看，人与人之间确实是一种“平等”
而“自由”
的关系，是一种互利互惠的关系，是一幅“我为人人”
和“人人为我”
的美好图景。
那么，资本主义商品生产中的情景又是什么呢？
4.资本主义市场逻辑不是“强盗逻辑”
吗？
与简单商品生产和交换相比，资本主义商品生产所呈现出来的则是另一番情形，且看马克思的描述：“一离开这个简单流通领域或商品交换领域……就会看到，我们的剧中人的面貌已经起了某些变化。
原来的货币占有者作为资本家，昂首前行；劳动力占有者作为他的工人，尾随于后。
一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，像在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途——让人家来鞣。”
[32]其中的奥妙在于：“流通本身不会产生不平等，而只会产生平等。”
因为，在流通中，“由于工人以货币形式，以一般财富形式得到了等价物，他在这个交换中就是作为平等者与资本家相对立，像任何其他交换者一样；至少从外表上看是如此”
。
[33]但是，简单流通只是表层，透过这一表层就会看到，“在深处，进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之间这种表面上的平等和自由就消失了”
。
在资本主义商品生产中，“这种平等已经被破坏了，因为这种表面上的简单交换是以如下事实为前提的：他是作为工人同资本家发生关系，是作为处在与交换价值不同的独特形式中的使用价值，是同作为价值而设定的价值相对立；也就是说，他已经处在某种另外的在经济上具有不同规定的关系中了”
。
[34]可见，当工人与资本家彼此平等的时候，工人并不是“工人”
，而是劳动力商品的占有者；资本家也不是“资本家”
，而是货币的占有者。
在简单商品生产和交换的层面，既不存在工人，也不存在资本家；或者说，既看不出谁是工人，也看不出谁是资本家。
当工人作为“工人”
、资本家作为“资本家”
发生关系的时候，这种关系决不属于简单商品生产，而是属于资本主义商品生产，并且，他们之间决不是平等的。
在张维迎看来，“与市场的逻辑真正对立的是强盗的逻辑”
，其要义是：“通过让别人不幸福而使自己幸福，即用伤害别人的方式为自己得到好处。”
由此出发，他极力主张自由竞争，反对政府垄断，认为：“如果没有自由竞争，靠政府垄断，只允许一部分人干，这就不是市场的逻辑，是强盗的逻辑。”
极力主张私有制，反对国有企业，说什么“国有银行，赚那么多钱，有相当一部分是靠强盗的逻辑”
。
极力主张自由放任，反对政府干预，认为：“哪个地区的市场经济不发达，受到政府的干预多，哪个地方坑蒙拐骗就多。”
最后，他极力主张市场经济，反对计划经济，说什么“有些强盗行为的出发点可能非常善，当初搞计划经济就是这样”
。
[35]
在此，我们不禁要问：基于资本主义商品生产的市场逻辑，难道就不是一种“强盗逻辑”
吗？表面看来，资本家与工人之间是一种“平等”
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