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的自觉，马克思哲学辩证法理论的本源性根基始终未曾得到充分的澄明。
正是这种“无根”
状态，使辩证法游离了其本源性的“载体”
而成为无所皈依的实用性、工具性“方法”
，成为没有任何条件限制的，在所有地方、所有时间都“适用”
的方便策略，辩证法沦为“变戏法”
也就成为“顺理成章”
的事情了。
长期以来，不少人认为辩证法的理论基础是自明的，是无须进一步追问的现成存在。
但究其真实面目，这种“自明的根基”
只不过是一种虚假的、不可靠的根基，辩证法的真实“根基”
本身尚处于晦暗和毫无头绪之中。
正因如此，当人们自认为离辩证法很近，已经把握辩证法“精髓”
之时，辩证法的理论精神其实早已抽身而去。
我们所理解的辩证法只不过是流俗化、漫画化了的“变戏法”
，此时我们离辩证法其实无比遥远。
上述分析告诉我们：熟知并非真知，口口声声并非真有心得。
关于辩证法，尽管人们“说”
了很多，并且还在继续不停地“说”
，但话语的膨胀和增殖并不能显现事物的真谛，反而会越来越深地遮蔽和掩埋其真实的意义，直至让流俗、无根的理解占据了中心位置，并最终导致对事物本身深层根据的彻底掩蔽和遗忘。
一切关于辩证法的论述，如果未能充分地澄清辩证法的理论根基，并把澄清这种根基的意义理解为自己的前提性工作，那么，无论它构造了多么丰富、“严密”
的范畴体系，提出了多少条“辩证规律”
，也仍然是飘浮无据的，它在现实中就蕴含着沦为“变戏法”
的危险。
在此意义上，我们关于辩证法的研究绝不像许多人所认为的那样已经足够“成熟”
和“深入”
，而是还缺乏一个真正可靠的开端。
正是在此意义上，从学理的角度来划清辩证法与“变戏法”
的界限，杜绝辩证法沦为“变戏法”
的可能性，构成了我们寻求和确立辩证法真实根基的现实动因。
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