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超越了各门具体科学的“特殊规律”
，对整个客观世界具有最大限度的普适性，各门具体科学都必须遵循这些最一般的“辩证规律”
而不得有任何例外。
这一点落实到自然界中，便得出整个自然界的运动均依从最一般的“辩证规律”
，自然科学的具体规律都必须在普适性的“辩证规律”
的范围内证明其客观有效的结论。
自然界尽管浩瀚广阔、差异纷呈，但万变不离其“宗”
，跳不出“辩证规律”
所规定的框框。
因此，辩证法有充足的权威来指导各个“特殊”
的、“具体”
的科学，自然科学家应该掌握这些“辩证规律”
，否则，其科学研究就将陷入“形而上学”
的泥淖而不能取得丝毫进展。
然而，问题是，自然界的全部奥秘果真能由这些普适性的规律来总括吗？自然界的具体规律果真可以归结为这些辩证规律吗？自然科学家离开这种辩证法家的指导，就不能从事科学研究并取得任何进展吗？
只要对科学史略有了解，就不难看到：对这些问题的肯定回答只不过是极端的狂妄和无知。
第一，科学的发展表明，自然界如此丰富多彩，复杂多变，充满着如此多的未知领域，企图用一种哲学体系或几条规律来总括整个自然界，是根本不切实际的梦呓。
面对自然界的奥秘，人类只不过是一个不断提问的孩童，在猜测中得出理论，在实验中作出反驳，在反驳中修正理论，从而不断推动人与大自然的深入交流。
这种与大自然的对话是永无终结之日的，大自然的奥秘是永远不会被一网打尽的。
因此，人类根本无法得出几条具有“普适性”
的规律，来对自然界的运动和发展作出一劳永逸的概括和总结。
倘若如此，那么，这种做法必然是从原则和教条出发的，而不是从科学发展的实际出发的，因而不过是在用思辨的、幻想的规律来代替永无穷尽的科学探索。
对此，恩格斯其实早就给出了深刻的批判：“就哲学被看作是凌驾于其他一切科学之上的特殊科学来说，黑格尔体系是哲学的最后的最完善的形式。
全部哲学都随着这个体系没落了。”
[4]
第二，科学的实践同样表明，自然科学家在科学研究中，即使不知道、不懂得“辩证规律”
，也并不妨碍他在科学研究中作出贡献，也并没有因此陷入“形而上学”
的泥坑，而在科学研究上“一无所获”
。
只要尊重历史事实，不难发现，自然科学家们在进行科学研究时，必须遵循科学本身所要求的程序和方法，结合自己的研究经验，经过艰苦的摸索，才能有所发现并取得相应的成绩。
离开这一点，即使把“辩证法”
的规律背得滚瓜烂熟，也无助于他的研究工作。
事实上，大多数科学家是在根本不知道或不懂得所谓“辩证法”
规律的情况下取得其在科学上的重大成果的，牛顿如此，居里夫人如此，爱因斯坦也如此。
这些历史事实充分表明：离开“辩证法”
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