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辩证法上述所有这些“超常规”
的理论特性，正是从不同侧面表达的人的特殊的“生存”
本性，或者说，这些理论特性在实质上是“生存论”
性质的。
辩证法的“超常规性”
是与“人的存在”
的“超常规性”
恰相适应的。
如果把上述辩证法“超常规”
的理论特性与上节所阐明的人的特殊的“生存方式”
进行一下比较，就可以清楚地发现，二者之间具有一种内在的“同构性”
：辩证法的“矛盾观”
所表达的就是人的生命存在的“自相矛盾”
和“二律背反”
本性；辩证法的批判性和革命性所表达的是人的生命存在的“否定”
本性；辩证法的“非逻辑”
和“超逻辑”
特性所表达的是人的生命存在的“生存”
本性。
可以说，辩证法“超常规”
的理论特性所表达的正是人的“超常规”
的“存在逻辑”
。
这些“超常规”
的理论特性告诉我们：
（1）要从人之为人的根源处去理解人的存在，即要理解“人的存在”
，首要的便是把握人区别于一切“现成之物”
的“生存”
本性。
人之为人的本性不是给予的和现成的，而是在生存实践活动中生成、创生和展现的，因而不能用把握现成之物的知性方式予以理解。
（2）要从人生存方式的历史变化中去把握人的“历史性”
，即要把人的存在理解为不断否定自身、面向未来、超越自身的“自由自觉的存在”
，而不能把握为一种固定、静止和僵化的存在者。
（3）要从人与世界的生存性关系中去把握人的存在。
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