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很显然，运用这种方法与程序，“人的存在”
必然呈现出与这种方法和程序相一致的形象。
这种形象，概括起来，主要有如下特点：
（1）人成了一种摆在那里可被人们用概念和范畴加以把握的“现成存在者”
，“人的存在”
完全失去其本来具有的“生存”
性质。
从以上分析可以看出，传统形而上学的知性思维方式的一个重要特点是“对象性”
，即把世界和事物当成一个客观的对象予以“科学”
地把握。
运用这种思维方式，人被当成一个与现成之物无区别的“客观对象”
；可以用形式逻辑的方法予以分解和抽象——人也是一种现成的“物”
；可以用对象性的科学思维和方法一劳永逸地认识，差别仅在于人这种“物”
在某些方面具有一些特殊性，是一种特殊之物，因而需要通过分析方法和知性思维去运用概念和范畴对这一“特殊性”
予以着重展露和揭示。
（2）人拥有一个先天的、前定的、不变的、永恒的、同一性的本质规定，这一本质规定具有优先、首要的价值和地位，它决定着人这一存在者的全部存在，只要获得了这一本质规定，也就实现了对“人的存在”
的把握，因此，“人的存在”
就在于它的“本质”
。
如前所述，知性思维在认识事物时，其重大目标在于抽象出对象的“本质”
，然后依据“本质”
给事物下“定义”
。
这一“定义”
就是“事物本身”
和事物“如其所是”
的存在的理由和根据。
在认识“人的存在”
时，最为重要的就是在诸属性中进行“清理”
和“排序”
，挑选出其最根本的属性，然后以之为依据，给出人的“定义”
，以达到对“人之为人”
的真正把握。
在此意义上，在传统形而上学那里，人的“定义”
比活生生的“人的存在”
更重要，人的“本质”
比人的现实生存更重要。
一切都不重要，唯有人的“定义”
永恒，这构成了它绝对的信条。
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