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人要求在自然生命的基础上，通过自己的生存实践活动寻求和创造属人的价值生命和文化生命，并在此过程中不断生成自身。
人的生命深处，蕴藏着一种不屈从于现状、追求超越和创造的自由冲动和解放旨趣，蕴藏着一种面向未来、不竭前行的生命渴望和精神意向。
如果人失去了这种渴望、冲动和意向，那么，就只能意味着人的生命的萎缩和物化，人也就失去了“生存”
的本性而成了与物无甚区别的“现成”
存在者。
马克思哲学辩证法通过对人的生命存在的这种自觉觉解，启示人们：人之所以超越于现成之物，就在于“人不再是自然之手驯服的机器，人成了自己行动的目标”
（赫尔德语），现存世界对于人而言永远是不完善而有待改进与提升的。
在实践活动中，人们将其生命意志、智能创新对象化到新世界的创造之中，使新世界在总体上扬弃并超越旧世界，从而向更美好的生存境界迈进，这一点构成了“人生在世”
最根本的使命。
秉持着这种领会，如果我们在自身的生命实践中自觉贯彻辩证法的思维方式，那么，在任何时候，我们都应自觉地拒绝那种满足于现状或者绝望无为的人生态度，并坚定地相信，人能够实现对现状的提升与对悲剧的超越，焦虑与希望、绝望与信心的辩证转化存在于实践活动不竭超越创造的现实过程中，人的前途和命运取决于自己的决断和行动。
在此意义上，辩证法为人所提供的是一种乐观向上、刚健有为的人生意境和生命智慧，“天行健，君子自强不息”
，这是辩证法给予每一个人的激励和召唤。
在此意义上，可以说，辩证法所代表的是一种不断自我超越和自我否定的“乌托邦精神”
，辩证法就是乌托邦精神的哲学表达。
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其次，通过对人的生命本性的辩证觉解，马克思哲学辩证法“不崇拜任何东西”
，它启示我们，任何抽象的教条与僵死的原则都是与人的生命本性相敌对的。
因此，人不应该听任无生命的教条主宰的生活，而应该在生活中自觉地拒斥一切教条的束缚，去追求一种“具体无伪”
“生机勃勃”
的人生态度。
在马克思哲学辩证法的思想视野里，人的生命活动总是在非常具体的条件下展开的。
人诚然是历史的创造者，但人总是在一定的历史条件下才能从事创造活动，“历史性”
是人的生命的内在规定。
因此，人具有有限性和非至上性。
但与此同时，正是由于人的这种历史性以及由于这种历史性所产生的有限性与非至上性，人才有了选择的自由，才为无限的开放性提供了可能。
人的发展就是不断超越历史的规定，为自己敞开自我超越的空间并逐渐走向解放的。
在此意义上，人又是无限与至上的存在。
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