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他充分利用庄园和教会的各种资料，首次从社会、经济和法律等方面，对特定地区农奴解放的历史进行了系统的考察。
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早在1907年，布洛赫就对此有过初步的研究。
为撰写学位论文，他曾在国家档案馆研究过巴黎圣母院南方牧师会的财产契约。
他的结论很有创见，受到了导师普菲斯特的首肯。
普菲斯特（1857—1933）也是一位阿尔萨斯流亡者，曾与来自东部的爱国者庞加莱（RaymondPoincaré）在皇家中学结下了深厚的友谊。
普菲斯特在巴黎高师求学期间，师从福斯泰尔、拉维斯和莫诺等人，后来在贝桑松和南锡（Nancy）执教十六年。
1902年，普菲斯特回到巴黎，结识了更为保守的中古史学家朗格卢瓦。
他向梯也尔基金会大力举荐布洛赫：如果布洛赫在德国，那么他关于乡村经济转型的研究必然会得到肯定，而且会大受欢迎；但是在库朗热之后的法国，这一课题却一再受到忽视。
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布洛赫在第一部重要的历史著作中，采用了全新的研究方法，收集了大量材料，甚至敢与德国学者相抵悟。
他探讨的主题是农奴解放：其发生于何时、何地?以何种方式和速度展开?主要的条件和连带的问题又有哪些?布洛赫申请奖学金时强调的几个兴趣点，清晰地表明他对动态的历史演变情有独钟：（一）领主与农民关系的转变：从前者对后者身体和财产的全面占有转变为布洛赫所谓的收租者（reitpropriétaire）的关系；（二）乡村经济的转变：乡村在城市的资助下，开始引进货币与信贷体系，使农民的自由和领主的经济利益得到了保证（莱比锡大学教授卡尔·布歇尔称之为“中世纪经济革命”
，即乡土化的市场、标准和理念为城市化所取代）;（三）人口结构的转变：从几乎静态的乡村群体转变为流动的劳动力（布洛赫在之前基于籍贯的姓氏研究中已有所提及）;（四）农民对领主法律义务的转变：从原来任意、多变的形式转变为每年固定征收的人头税。
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布洛赫在从事研究时，有意识地采用涂尔干学派推崇的比较法。
他在众多前人研究的基础上，考察了法国农奴制消失较早的地区（诺曼底）、较晚的地区（勃艮第）以及国外的类似地区。
布洛赫坦承，自己缺乏治思想史的经验。
但是，思想的世界会影响一切“社会转变”
（他将之笼统地表述为“新观念”
的结果或目标），因此他宣称自己要爬梳当代的宗教文本，尤其是布道辞，以期发现更重要的脉络和线索。
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随之，布洛赫迎来了欢乐而又卓有成效的三年。
在23岁到26岁43的时候，他已成为一个专职研究者，完全不用担心个人生计和教学压力；而且在一个人口超过二百五十万的现代都市，他可以近距离地接触所需要的各种材料。
他当时住在奥尔良大道（avenued'Orléans），离父母和哥哥的住处都很近。
布洛赫与戴维、葛兰言以及古希腊研究专家路易·热尔内（LouisGer）——布洛赫在巴黎高师的朋友、梯也尔基金会的同事——之间的交流日益密切，个人生活更加丰富多彩。
这几位学者精力充沛，富有开拓精神，经常在堆满图书和笔记的书案前埋头苦读。
布洛赫从父亲那里学会了一套适用于学术研究的分类体系，这让他受益终生，庞杂的学术工作因此而变得井井有条。
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布洛赫的博士论文进展非常缓慢。
第一年，他收集整理了很多法兰西岛（Ile-de-France）农奴制演变的地图，考察过农奴制自身的发展演变。
作为一种制度，农奴制几乎完全建立在习俗之上，随着时间和地域的变化而有所差异，是古代奴隶制残余和中世纪附庸制相结合的产物。
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此外，布洛赫还考察了一系列与农奴制相关的问题——它们也成为他终生的兴趣所在，如封建法制的形式和实践，古代奴隶制的终结，封建主义的源头，什一税的发展演变，贵族的特征，牧师在社会和经济中的地位，商业、货币和信贷的发展演变，古罗马到中世纪以来城市社会的历史，中世纪艺术、文学和建筑中的社会和政治维度。
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布洛赫后来作品中的一些元素，在这个时候开始出现。
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