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这也就是说，人性的深层本质规定具有一种类似生物本能的特征：“我们每一个人都有一种本质的内部天性，这种内部天性是似本能的、内在的、特定的、‘天然的’，即有一种可以觉察得到的遗传决定性，而且这些内部天性强烈地倾向于保持……”
①我们说，这种本性尽管已经被古典的、脱离价值的科学、以物理学为模型的科学抛出实在的领域，却仍然能由人本主义科学重新肯定为研究的对象和技术的对象。
②换句话说，人的这种似本能规定可以为科学的“深层诊断和治疗的技术”
所实证地揭示出来!因此马斯洛说，他赞成经验科学的实证精神，但又“拒绝接受它们制造出来的人的形象”
。
如果人性的研究要成为科学（非形而上学!），就只有以实证科学的方式来确证人性结构，这里唯一的可操作的通道就是人的似本能规定。
国内有的论者认为，马斯洛的似本能研究（高峰体验等）是将人的高级本性归结到生物本能中去了，这是一种误解。
③人性的似本能性正是马斯洛科学人本主义价值（人性）与科学（实证）双向建构之逻辑论证中的一个重要支点。
那么，究竟什么是人的似本能呢?马斯洛从现在本能研究的误点中向科学迈出了决定性的一步。
他指出，我们如果真实地去分析人的生物特性进化过程，就不难发现人在离开动物的种系递升阶梯时，他的新的超出动物的高级欲望仍然是一种类似本能的东西，或者说，这是一种不完全的、程度不同的本能。
但是，这种东西当然不是本能，即不是先天的、动物性的工具行为、能力或满足方式，而是属于人的存在的新的现实冲动和欲望。
似本能的表现是由人的生物机体结构和活动作用来决定的，这是人比其他动物更强烈的基本需要（如人对信息、对理解、对美、对科学和艺术的需要）。
似本能首先是不同于一般生物本能的高级（精神）本质，可它却具有本能原基，是人生存的基本需要。
因为，人的生存不仅仅是动物式的物质过程，他超出动物的根本质点正在于人的精神生存，人失去了支撑自己精神生存的基点，他就会生病，从内心深处生病。
这种病会让人彻底地垮掉，从灵魂中死去。
人的似本能不同于社会创造出来的一般价值观念和规范。
人们学会了一日三餐，学会礼貌待人，学会使用汽车，我们穿戴整齐，为等级竞争，为金钱朝思暮想……然而，这一切强大的习俗在受到挫折和压抑时，可以没有痛苦，甚至还可能有积极的结果。
在特定的情景中，我们可以轻舒一口气而将它抛到九霄云外，承认它们的“非本质性”
。
然而，对于另一些东西，如爱、安全或尊重，我们却决不能如此。
这些东西正是人性中类似本能的规定性，它们不是抽象的，而是人本身像“骨骼和血管一样，不可缺少的部分，就像人体对维生素D的需要一样”
，假如你从食谱中排除所有的维生素D，你将生病；而如果你剥夺了对孩子的爱，就会杀死他们。
①对人而言，真理的剥夺会导致人变成妄想狂；而美的剥夺，则使人抑郁不安，甚至会引起他们的头痛以及生理机制失调。
②这是一种由于剥夺了人的精神需求而引发的病症。
这说明，人的似本能性规定是人之生存的基本需要，它构成了人的真实存在的本质部分，这决不是什么可有可无的形而上学的争论问题。
一句话，它们是人能够通过科学来直接把握的本质特征。
其次，人的这些似本能特性却又不像生物本能那样强烈，它并非一种不可消灭的东西。
似本能是脆弱的，可以被改变甚至完全消灭。
马斯洛认为，似本能十分“柔弱”
，它很容易被恶劣的文化环境摧残、压碎。
③比如，在一个充满焦虑、丑恶的社会中，人类的爱心和互相尊重是难以得到满足的，所以按理说，人的“似本能需要一个慈善的文化孕育它们，使它们出现、得到表现和满足”
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