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③所以马斯洛说：“超越指的是人类意识最高而又最广泛或整体的水平，超越是作为目的而不是作为手段发挥作用并和一个人自己、和有重要关系的他人、和一般人、和大自然，以及和宇宙发生关系。”
④这就是科学整合的真实意义和实质。
在下面的分析中我们将看到，这种以超越为基点的整合原则在马斯洛的整个科学人本主义中将会起到何等重要的作用。
首先需要指出，马斯洛自己多次声称他的心理学是“作为客观主义、行为主义（机械形态）的心理学和传统的弗洛伊德主义心理学的一个可行的第三种选择”
①。
因为它是在一般心理分析和实验心理学科学实证主义的基础之上，把动力的与整体的、形成的与存在的、善的与恶的、积极的与消极的心理研究第一次整合起来，这种科学的心理学结构正是心理分析和实证心理学两个体系所缺少的，是对这两种道路的一个超越。
这似乎也成为后来学术界评论马斯洛思想革命意义的基本点了。
其实我倒认为，马斯洛人本主义心理学的意义并不仅仅是这
种外在的“第三思潮”
（ThirdForce）的心理学融合，而在于这种理论第一次摈弃了那种在深层制约着传统心理学关于人的“分解-原子论-牛顿
式方法”
，第一次在心理学，甚至是在整个现代实验科学中提出了作为整体人性出现的人的问题。
②这是心理学中的人的革命，也是20世纪自然科学总体理论的框架革命中科学主体性的一个直接确证。
③只是在这个意义上，我们说马斯洛开辟了现代心理学发展的一个新的方向。
我们发现，马斯洛的人本主义观念在现代哲学人本主义的逻辑中也向前迈进了。
在整合的原则下，他试图在更高的层次上超越现代人本主义：他重视人高于自然的特质，但又使人在世界主宰的地位上给自然以人的光辉；他以个人的生存体验为经验基础，但又让“真正的自我实现的人”
代表着人类的类本质的现实行进方向；马斯洛几乎是一个实验心理学家，可是他竟然又让神秘的主体经验把理性扬弃为自身的内在前提，马斯洛表证了当代哲学人本主义逻辑中的整体主义倾向。
④
在整合的原则下，马斯洛人本主义的核心是在总体上将人（价值）与科学融合起来。
我们看到，这并不是一种外在的掺合，马斯洛力图建构成一个理论上的双向运动，即科学的主体化和哲学人本主义的经验实证化。
科学是人的科学，它自身就含有人的**和利益，“科学是建立在人类价值观基础上的，并且它本身也是一种价值系统”
⑤。
同时，人本主义也能够被科学证实，人的本质存在可以在科学的意义上被确证，人本主义的理论结构也能够完全按照实证科学的方式筑建起来。
这也是马斯洛人学理论中的核心原则。
在整合的原则下，马斯洛几乎解开了人本主义的逻辑死结，弥合了应该与是的历史二歧鸿沟。
他主张在事实和价值之间架起桥梁。
应该性由事实性创造，应该是事实性认识的一个内在固有的方面，“某物变得越‘是’，它也变得更‘应该’”
，这就可以避免传统人本主义的“是盲”
。
在马斯洛的眼里，真正科学的人本主义决不是抽象的，它既“超越那种脱离价值的机械形态的科学”
，也摈弃离开现实的人的梦幻，人必须有永远向前行进的“应该”
作为总体的类的先导，但这种把自己抛向未来的生的冲动却是一步一个脚印的“是”
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