天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
不过在这里需要说明的是，马斯洛并没有在缺失性认知和存在性认知之间筑造一种相互隔离的藩篱，而是强调了这两种认知视界的沟通和递进关系。
马斯洛批评那种“仅仅看到‘存在’而无视‘缺失’”
的看法是不健康的幻想，他认为，存在性认知视界的完美“恰好依赖于对缺失领域的充分认识”
①。
这两种视界是完全可以融合起来的，缺失性认知的充分发展和成熟是存在性认知产生和存在的前提，存在性认知无法离开现实的基础。
“我们必须在暂时中看永恒，必须在世俗中并通过世俗看圣洁。
必须通过缺失领域看存在领域。”
②这里只有一个世界，我们无非是对这同一个世界进行两种不同的认知罢了。
“酒神和太阳神的对立”
应该统一起来!
同时需要指出的是，我们不要以为马斯洛提出这种能够与中国道禅意境相提并论的存在性认知，仅仅是在描述一种玄学式的主观理想认知状态，马斯洛是在实验科学的意义上来提出问题的。
更可贵的是，马斯洛还在力图找到这一认知新视界科学对象化的途径。
在《人性能达的境界》一书中，马斯洛十分有趣地描述了在心理学科学实验中的两个例子。
一是心理学家奥尔茨的实验。
①奥尔茨在人的嗅脑中隔区埋入电极，从而发现了人的“快乐中枢”
。
马斯洛立刻想到：人也有一种主观意义上的快乐体验（包括道禅意境式的存在认知场）可以通过这种方式产生。
二是心理学家卡米亚的实验。
②卡米亚在用脑电图和操作条件进行研究中，当α波频率在被试者自己的脑电图中达到一定点时，便给予被试者一个可见的反馈。
用这种方法让人类被试者能把一个外部的事件、信号与一种主观的感受的事态相关联，便有可能使卡米亚的被试者建立起他们自己的脑电图的随意控制。
这就意味着，卡米亚证明了一个人有可能使他自己的α波频率达到某一理想水平。
更重要的是，一些进一步的实验可以制造出让人“学会东方禅坐和‘宁静’的脑电图”
。
马斯洛在此兴奋地惊叹道，“这就是说，已有可能教会人怎样去感受幸福和宁静”
，有可能用科学的方式让更多的人去自觉享受那种“万古长空，一朝风月”
的意境。
③马斯洛似乎试图以此告示人们，不要把他所从高峰体验中发现的新的认知理论简单地看作某种非科学的东西，存在性认知这种最高人性水准的认知视界是完全可以与科学兼容的。
所以，从马斯洛对存在性认知的论证中，我们看到了较多的类似心理学临床实验性的东西，这是很有意思的现象。
马斯洛是想在自己理论的任何一个环节中贯彻自己的科学人本主义逻辑，这样做，正是他要向人们证实，他的这种认知理论是有前途的科学研究。
关于这一点，我们在他对存在性认知的进一步确证中还可以更清楚地看到。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！