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一句话，“优赛琴”
社会的建构原则仍然只能是把“应该”
和“是”
有效结合起来的现实社会改良。
第二，“优赛琴”
社会应是“精选的社会”
。
这是一种精选的亚文化，即“它是仅仅由心理上健康的或成熟的或自我实现的人和他们的家庭组成的”
。
在这个精选的社会里，自我实现的人是社会生活的主体，他们应该凭他们自己的贡献获得最好的东西。
而各种干扰美德、正义、真理、效率的因素被降到最低限度。
“一个优秀社会的定义就是善有善报。”
可是，在现实社会中的那些非优良的人呢?马斯洛无法回避的问题是：“假如你心目中确有一个精选的理想群体，你还必须回答是驱逐还是同化破坏者的问题。”
马斯洛的答案很明确：“开除那些选择漏网的不良分子!”
往哪儿开除?西伯利亚或是月球?马斯洛没有指明。
第三，“优赛琴”
社会将是一个非集权化的社会。
这是马斯洛非常强调的一个社会建构原则。
在这里，“优赛琴”
更强调地方自治、个人责任，对任何类型的大机构或任何类型的权力积累都不信任。
它不认为武力能作为一种社会技术。
它和自然与现实的关系是生态学的和道家的（Taoist）。
比如，“科学群体可以作为一个无领袖的优赛琴‘亚文化’的范例”
。
第四，“优赛琴”
社会将是一个宽松的、多元的、适合人性发展的社会。
“优赛琴”
社会的价值取向是多元的，它承认人在体质和性格中的差异，这是一个实际上承认人性大部分或全部特征的社会。
①因此，要消除不必要的社会控制，接纳公众的不同趣味和需求。
“优赛琴”
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