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与人的存在联系起来，才能回答“何以有本体论”
的问题。
人的存在就是人的生命活动。
人的生命活动不是动物式的“生存”
活动，而是人所特有的“生活”
活动，即“把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象”
的活动，也就是把“理想”
变为“现实”
的活动。
人类的这种变“理想”
为“现实”
的“生活”
活动是一个无限的历史展开过程，而基于人的“生活”
活动的人类思维，则总是渴求在最深刻的层次上或最彻底的意义上把握世界、解释世界和确认人在世界中的地位与价值，这就是恩格斯所说的“按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说”
[10]的思维的“至上性”
的要求。
哲学作为人类关于自身存在的自我意识理论，以理论的方式表现了基于“生活”
本身的人类思维的“至上性”
要求，从而构成了对“人的存在何以可能”
的反思与追问，也就是构成了哲学的本体论。
哲学的本体论是一种追本溯源式的意向性追求，一种理论思维的无穷无尽的指向性，一种指向无限性的终极关怀。
它以寻求“终极存在”
、“终极解释”
和“终极价值”
的方式，为人类自身的存在寻找“根据”
、“标准”
和“尺度”
；它又以自己所承诺的“本体”
作为根据、标准和尺度，批判地反思人类一切活动和全部观念的各种前提，为人类的“生活”
提供“安身立命之本”
或“最高的支撑点”
。
哲学的本体论追求表现了哲学的特殊性质，即表现了哲学“追根究底”
、“从头问起”
并且“穷追不舍”
、“一问到底”
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