天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
马克思从这种劳动中看到了异化，从异化中看到了劳动，而从异化劳动中看到了主体——劳动者。
马克思关于异化劳动的理论，使《手稿》无论在历史观还是在认识论上都高出于费尔巴哈的人本主义。
马克思透过对异化劳动的剖析，肯定了物质资料生产在社会发展中的决定作用，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的形态，并且受生产的普遍规律的支配”
；肯定了劳动是人的本质，“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来”
；揭示了人类历史的最根本内容，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”
[48]。
马克思把劳动引入历史，为历史观找到了坚实的基础。
这些历史唯物主义重要论点的形成，对于马克思确立自己辩证唯物主义认识论有着重要意义。
长期以来，我们偏重于历史唯物主义对辩证唯物主义的依赖性，把前者看成是后者的推广和运用。
实际上，它们的形成过程是相互渗透、相互促进的。
《手稿》表明，要从费尔巴哈人本主义向辩证唯物主义认识论跨进一步，就离不开唯物主义历史观。
认识无非是人的认识，不深刻地把握人的本质就不可能建立科学的认识论。
毛泽东在《实践论》中开宗明义地指出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”
[49]例如，实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，是马克思主义认识论的基石；而马克思把实践引入认识论，同他对人的本质的科学理解，即把劳动看成是人和动物的分界线是一致的。
马克思主义是一元论。
马克思重视生产劳动在社会生活中的作用，与重视实践在认识中的作用是同一个问题的两个方面，不过一则见之于历史观，一则见之于认识论。
事实证明，认识论的科学水平受到历史观的制约。
当马克思还信奉黑格尔唯心主义哲学时，他把实践理论化，强调“哲学的实践本身是理论的”
[50]。
当他开始转变到唯物史观的立场上时，他从政治形态上把理论和实践区分开来，指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”
[51]而只有在《手稿》里，由于马克思深刻地把握了物质生产在历史发展中的作用、把握了人的本质，他第一次以哲学形态明确地概括了实践在认识中的作用：实践“是现实的和实证的理论的条件”
，“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的”
[52]。
由于马克思强调物质生产在历史上的作用，因此他把研究工业史作为认识论的重要内容，认为工业的历史和工业的产品是感性地摆在我们面前的认识论。
工业的发展和新产品的出现，反映了人类认识的深化。
高傲地撇开人类劳动的这一巨大部分——工业史、技术史和自然科学，是不可能建立真正内容丰富的、科学的认识论的。
马克思的唯物史观的形成，也改变了旧唯物主义认识论关于认识对象的观念。
他指出，自然界并不是与人类实践无关的客体，“在人类历史——人类社会的产生活动——中生成着的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业而形成——尽管以一种异化的形式——的那种自然界，才是真正的、人类学的自然界”
。
马克思还以历史唯物主义观点研究了作为异化劳动感性表现的私有财产如何使人的感受力贫困化了，使人变得“愚蠢而片面”
，从钱孔里观察世界，“一切情欲和一切活动都必然湮没在发财欲中”
。
只有废除私有财产，才能使人的感觉和特性“彻底解放”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！