天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
但是，人的能动性并不是绝对的。
这是因为，人作为对象性的存在物，其活动总要受到对象的属性和规律的限制。
马克思认为，人的实践活动不是从无到无的运动。
在客观世界中，物质是一切变化的主体，一切变化都可以归结为物质形态的变化。
人的实践活动本质上是“赋予形式的活动”
[13]，人同自然之间的物质变换实际上是形式变换。
物质及其运动规律的不可创造是人的能动性无法逾越的界碑。
在实践中，不仅表现为主体按一定的目的改造对象、赋予对象以新的形式，而且表现为对象以自身的属性和规律规定着主体的活动性质和方式。
人是能动地改造自然的主体，但由于他本身来自自然，他的活动就要遵循自然的规律。
他的活动不仅受到“客体的自然”
的限制，而且还受到“主体的自然”
（即心理的自然和生理的自然）的限制，实践活动的发展既是对无机自然改造的深入，又是对“人本身的自然力”
的统治的充分发展。
[14]人的能动性正是在认识自然、遵循自然的规律性的基础上实现的。
在这个意义上，人的一切能力都归结为变换了形式的自然力。
马克思关于主体与客体的理论告诉我们，实践既是改造对象的一种活动，又是依赖于和从属于对象固有规律的一种活动，人们可以使世界在形式变化上服从人的需要，而人的活动方式则要服从世界的规律，这就是本来意义上的人与自然的统一。
二、马克思对主体与客体关系的不同层次的研究
在马克思看来，主体与客体的关系是社会主体同进入社会领域的其他物质存在形式的关系，因而它们之间是一种社会关系。
主体和客体的关系不同于动植物和外部环境的关系，在动植物有机体同环境的相互作用中主导的方面属于环境。
动物对环境的关系是自然的、本能的，它不能以主观的形式认识和评价这种关系。
人作为自觉活动的主体，不仅能认识对象，而且还能认识自己，因此他也就能认识自身和客体的关系，并利用这种认识来调节和控制自己的活动。
丰富多彩的社会生活多方面地发展了人的能力，主体和客体的关系就显现出层次性。
按照马克思的理解，人类主体对客观外界的关系不仅包括实践关系和认识关系，而且包括价值关系。
三者的统一才构成人的完整的对象性的活动。
马克思认为，历史的发源地在尘世的粗糙的物质生产中，人对外部世界的实践关系是一切现实关系的基础。
马克思批判阿·瓦格纳关于人对自然的关系首先并不是实践的关系、而是理论的关系的论点时，强调指出：“人们决不是首先‘处在这种对外界物的理论关系中’……而是积极地活动，通过活动来取得一定的外界物，从而满足自己的需要。
（因而，他们是从生产开始的。
）”
[15]马克思认为，主体和客体的实践关系是人同外部世界的物质的、客观的联系，但是这种联系有主观的方面。
实践活动的客观性同自然过程的客观性有质的不同，实践活动是主观方面和客观方面的统一。
人为了在实践上征服自然，就要从理论上把握自然的规律，仅从这个意义上说，实践活动的产物都是物化的智力。
人类改造外部世界取得自由的程度归根结底取决于实践过程的条件“在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照这种智力得到改造”
[16]。
主体对客体的认识关系是在人同外部世界的物质的相互作用中产生和发展起来的，它反过来又成为实践活动的条件，没有这个条件，主体对客体的物质改造就不能顺利完成。
马克思揭示了实践活动和认识活动同需要和利益的相关性。
人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！