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对每一个问题总有答案，甚至不止一个，而是几个。
然而哲学家却还在继续寻找新的答案，来回答那些早已阐述过的问题。
关于语言。
每一门具体科学都有一套专门的语言，都力求使自己的概念越来越精确。
这种语言是公认的，它能为该领域学者之间的交往和为表述科学成果服务。
而掌握这种专门语言，恰恰是培养未来学者的重要环节。
一本汇集了一个学科的全部成果的教科书，能够系统而准确地展示该具体学科的概念。
因此，未来的专家在掌握教科书时，也就领会了自己这门科学的世界观，掌握了其成果和获取成果的方法。
我不知道能不能说有一种专门的哲学语言。
众所周知，作家、诗人、艺术家和社会活动家有时用文学语言或习惯的日常用语表述饶有趣味而又含义深刻的哲学思想和一整套世界观观点。
在任何情况下哲学的语言都是含糊不清的和捉摸不定的。
每位哲学家都可以在哲学概念中注入自己的特定内容和含义。
例如，试比较一下近代大哲学家对下列概念的使用情况：“实体”
、“物质”
、“精神”
、“经验”
、“运动”
，你会发现，他们对上述概念的解释相距有多远。
因此，不可能有一本类似力学或化学教科书那样的哲学教科书，教育未来的哲学家只能依靠原著。
科学的发展也和哲学的发展情况大相径庭。
人们认为，在科学里，我们是从不甚深刻和不甚充分的真理，向更为深刻和更为充分的真理运动；或是从较少经验内容的理论，向具有更多经验内容的理论运动，如此等等。
因此，新的理论在汲取了旧理论中的一切最优秀成果之后，也就使旧理论成了无用的、多余的或者至少是被大大限制了其应用范围的东西。
在哲学中，一个新观念的出现，根本不会使以前形成的观念或派别失去意义。
例如，黑格尔并没有使我们抛弃康德，费尔巴哈也不曾使黑格尔和叔本华失去什么，克尔凯郭尔只是到了20世纪才为人们所关心并显得重要起来。
在这方面，哲学的发展更像文学艺术的发展状况，例如，在这里，陀思妥耶夫斯基的出现并没有使莎士比亚失去意义，雷诺阿的艺术也不会使我们忘掉拉斐尔。
哲学的发展是不折不扣的累积性发展：每个新的哲学观念都只能是对大量早已形成的观念的补充，使五花八门的世界观体系更加花样翻新。
只要有人，就会有哲学，哲学永远是人的精神仓库中的合适储物。
哲学和科学还有一个可能是更重要的区别，关于这一点下面还要专门谈到。
关于哲学与真理。
我们所有的人（或几乎所有的人）都承认，科学能给我们提供经典意义上的真理，即通过科学规律和理论的形式充分地反映现实。
但哲学是否能给予我们这种意义上的真理呢？经典的真理概念是否适用于哲学的见解和观念？
为了回答这个问题，让我们看看适于进行真值评价的科学语句有哪些特点。
根据形式逻辑，只有能理解的陈述句，才有真伪之分。
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