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在科学发现的基础上产生新的生产部门说明了在一定条件下不是生产决定科学的发展，而正是科学的发展引发各种生产部门的产生并决定它们后来的发展。
因此，历史唯物主义的初始论点应当受到特定条件的限制。
马克思称知识、科学为直接生产力。
这一论点需要更准确的说明。
即使是实用科学的成果一般来说也不能直接运用于生产；要把这些成果运用到生产上，就必须探讨相应的工艺，还常常要创造新的物质资料和条件等。
基础科学是更间接的生产力，当今的事实已经证明，它们为一些新的生产部门和提高多倍劳动生产率创造了基础。
但这一切都是通过无数的中间环节、新技术和新工艺流程才成为可能的，而创造这些条件都需要或长或短的一段时间。
实质上，马克思把科学定义为生产力也同样是正确的，因为他指的当然是在物质生产中得到实际体现的科学。
当代科技革命adoculos（拉丁语，显然）正在证实马克思对科学在物质财富生产中的作用的理解的正确性。
马克思指出，多亏了科学，“生产过程不是从属于工人的直接技巧，而是表现为科学在工艺上的应用”
[108]。
从这个角度看，机器是“实现了的科学”
。
力求使生产带有科学性成为资本主义生产发展过程中占优势的趋势，这就必然导致劳动性质的根本改变。
“劳动表现为不再象以前那样被包括在生产过程中，相反地，表现为人以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程本身发生关系。”
[109]劳动性质的这种根本改变最明显的例子是生产自动化日益增强，它即使不是全部也是在很大程度上消除了工人的体力劳动。
生产参与者的精神能力的意义在这里无疑就增加了，而每个参与者都是自己那一小块工作的领导者。
以前智力劳动和体力劳动之间的相互对立和疏离越来越发展为统一和相互渗透的关系。
马克思强调，须知“真正的财富就是所有个人的发达的生产力”
[110]。
德国当代哲学家哈贝马斯力求反思唯物主义历史观，他得出了这样的结论：“技术和科学成为第一生产力，这样，运用马克思的劳动价值理论的条件就不存在了。”
[111]这一论点正确地指出了科学技术的作用已经增大，也说明了一点：由于在这种状况下物质财富生产的性质发生了变化，那么，所创造的物质财富与其用耗费的劳动时间来衡量，不如用科学在技术和工艺上的应用水平来衡量。
[112]但是，当然也不能同意科学技术成为第一生产力的论断。
第一生产力依旧是人，他一方面创造了科学和技术，另一方面，则把它们运用到社会生产过程中。
人创造了科学和技术，这一点哈贝马斯当然很清楚，但他对科学和技术在生产上的应用的复杂多样及创造性显然认识不足。
而且，正是生产越来越变成工艺的应用这种状况不仅改变了劳动过程的性质，也使之极大地复杂化了，对生产参与者的智力要求也越来越高。
还在19世纪中叶马克思就预见到了“个人得到充分发展……而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力”
[113]的时代。
我认为，当代的科技革命就代表这一时代的形成。
科学的意义和作用在社会生产发展过程中不断提高，要弄清科学作为生产力的作用，就有必要准确说明生产力以及生产关系这些概念本身。
问题在于，马克思和恩格斯在同青年黑格尔派论战时叙述了唯物主义历史观的主要论点（青年黑格尔派论证过“意识哲学”
，按照这一哲学，思想的生产决定整个社会生活和人类历史）。
马克思和恩格斯用物质生产、个体的物质生活、物质活动、物质实践等来与他们的唯心主义观点对抗。
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