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资产阶级经济学家没有也不可能看到，人类社会存在的根本性基础是永远不会停止的、不断自我否定向前的实践过程，这就是历史性存在。
这一点只是由马克思才真正发现的东西。
基于这一点，马克思才创造出异质于“社会唯物主义”
的历史唯物主义和历史辩证法。
还要特别说明一点的是，李嘉图式的社会主义经济学家虽然提出了超越资本主义历史的必要性，但这种否定却仅仅发生在承认现有的经济生产方式的前提下，改变部分经济关系（主要是分配关系）的要求之中。
这样，他们的理论同样是不彻底的，也无法真正与资产阶级意识形态界划开来。
总之，从《德意志意识形态》中可以看出，马克思的新唯物主义基础显然不是自然唯物主义（哪怕是消除了机械性的费尔巴哈的唯物主义），也不是在社会历史领域承认物质条件的基始性的“社会唯物主义”
，而是一种基于马克思自己重新规定的人的历史性存在之上的新唯物主义。
这就是马克思新哲学的基本规定：历史唯物主义！
这是一种新的科学的历史话语。
可是，目前这还只是马克思的一种逻辑指认，他的新世界观与以往一切旧哲学特别是“社会唯物主义”
的根本区别，还有待于新的历史话语的具体逻辑建构。
历史是什么？马克思作出了自己正面的规定。
二、人类历史性存在的四重原初关系
《德意志意识形态》第一章对历史唯物主义的一般建构，是从第一手稿第11页开始的。
以我的解读定位，这是广义历史唯物主义的逻辑表述。
在此，马克思是从人类社会整体存在的四重原初关系来规定历史的。
一是马克思称之为“一切人类生存的第一个前提”
、“历史的第一个前提”
、“第一个历史活动”
的规定，这就是人与自然的现实的历史关系。
具体来说，即作为历史性存在的第一个原初关系的物质生活资料的生产（马克思在这里加了第一个边注：“历史”
）。
“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”
马克思说：“因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。”
[14]这比上面的哲学设定具体了，历史的发生是物质生活资料的生产。
这一点不可能基于任何旧哲学，而又是古典经济学（具体说是配第和重农学派之后）中的“社会唯物主义”
的第一层级。
马克思将这个重要的人类物质生存现实，第一次自觉提升到哲学总体的高度，这种科学逻辑上的自觉性是古典经济学不可能具有的。
“任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围，并给予应有的重视。”
很显然，新世界观，这种新的历史话语的基始性规定不是从哲学家的思辨开始的，而是从一个孩童都知晓的常识开始的。
人类历史的现实起点是物质生活资料的生产。
这是人类生存的本体与基始。
不是笛卡儿—黑格尔的我思故我在，也不是费尔巴哈的我感性故我在，而是我们生产故历史在。
这有本体和基始性之意。
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