天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
他这样写道：“在这里，《资本论》的准备性草稿《政治经济学批判大纲（草稿）》受到了特别的重视，它对我们理解黑格尔和马克思的关系是最为重要的，而它几乎还没有被人利用过。”
[76]在施密特看来，正是《大纲》为我们重新理解马克思提供了重要的入手处。
实际上，这种见解并不限于施密特一个人。
只要我们认真地读一下卢卡奇晚年的巨著《社会存在本体论》（1971），就会发现，这部著作的许多论述，尤其是关于核心概念“社会存在”
的论述，深受《大纲》的影响。
此外，值得一提的是，美国学者C.C.古尔德在其名作《马克思的社会本体论》（1978）一书的导论中指出，《大纲》乃是重新理解马克思的整个哲学体系，重新塑造马克思的理论形象的最重要的著作，并坦然承认：“我对马克思的社会本体论的重构主要是以这部著作为基础的。”
[77]我想，这些论述已经足以证明，《大纲》在重新理解马克思学说，尤其是他的哲学思想上的重要地位。
五是马克思晚年的人类学笔记。
它主要是由以下五份读书摘要构成的：一是《马·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果（第一册）〉一书摘要》，写于1879年10月到1880年10月之间，第一次用俄文发表于1958年《苏联东方学》杂志第3、4、5期，1959年《东方学问题》第1期和1962年《亚非人民》第2期；二是《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，写于1880年年底到1881年3月初，第一次用俄文发表于1946年出版的《马克思恩格斯文库》第Ⅸ卷；三是《亨利·梅恩〈古代法制史讲演录〉一书摘要》，写于1881年4～6月；四是《约·拉伯克〈文明的起源和人的原始状态〉一书摘要》，写于1881年3～6月；五是《菲尔〈印度和锡兰的雅利安人农村〉一书摘要》，与上述摘要写于同一时期，第一次以俄文发表在1964～1966年的《亚非人民》杂志上。
奇怪的是，《马克思恩格斯全集》第45卷没有收进这份摘要。
美国学者劳伦斯·克拉德在深入研究这些笔记的基础上，于1972年编纂出版了《卡尔·马克思的民族学笔记》英文本，收入了上面提到的第一、三、四、五个笔记，1975年又出版了《亚细亚生产方式》英文本，收入了第二个笔记，从而一跃而成为这个研究领域中最有影响的研究专家之一。
这些笔记的问世已经在中国的研究者中引起广泛的兴趣。
如果我们不局限于这些笔记来了解马克思的晚年人类学思想，那么马克思晚年留下的、下面这些文稿也是十分重要的。
一是《给维·伊·查苏利奇的信》（写于1881年3月）和《给维·伊·查苏利奇的复信草稿》（写于1881年2～3月）；二是《评阿·瓦格纳的〈政治经济学教科书〉》（写于1879年下半年到1880年11月）；三是和恩格斯合写的《〈共产党宣言〉俄文第二版序言》（写于1882年1月）。
这些文稿收录在《马克思恩格斯全集》中文版第19卷中，虽然中文译本出版于1965年，但由于“文革”
的间隔，直到近年来才引起研究者们的高度重视。
马克思晚年人类学笔记的问世不仅进一步引发了关于“亚细亚生产方式”
、“跨过卡夫丁峡谷”
、“社会形态理论”
、“马克思早、中、晚三期思想发展的关系”
、“东西方社会发展的差异”
等一系列重大问题的讨论，而且也提出了对整个马克思学说的重新理解和解释的问题。
最后，重新理解马克思也是从20世纪初以来，特别是第二次世界大战结束以来已经发生重大变化的社会生活本身提出的客观要求。
从第二次世界大战到朝鲜战争、越南战争、两伊战争、阿以战争、海湾战争和科索沃事件；从俄国十月革命的成功到苏联的解体和东欧的剧变；从第三国际、斯大林主义的衰落到第四国际、民主社会主义、匈牙利事变、欧洲共产主义的兴起和巴黎风暴的爆发；从苏联签订屈辱的《布列斯特和约》到它后来的匈牙利、捷克、阿富汗的入侵及对世界霸权的追求；从法西斯主义的崛起、失败到新纳粹的复兴和国际恐怖主义的蔓延；从1929～1933年的西方经济危机到战后西方经济的迅速恢复及亚太经济的勃兴和金融危机的爆发；从生物学、物理学、量子力学等基础学科的突破性发展到航天、信息、电脑、克隆、基因工程的发展；从对自然的掠夺性的开发到军火买卖、走私、吸毒、艾滋病的流行和人体器官的贩卖；从传统的哲学、艺术、宗教的研究到大众文化、解构主义、后现代主义、荒诞派和邪教的肆虐等，其间发生了多么重大的变化！
正是这些变化促使那些对马克思哲学怀有浓厚兴趣的学者回过头去重新理解马克思，从而形成了形形色色的新马克思主义思潮。
从哲学理论上看，下列思潮特别值得注意：
一是以卢卡奇为代表的西方马克思主义，其基本特征是把现代西方哲学中的各种学说同马克思主义结合起来，从而形成了诸如黑格尔主义的马克思主义、韦伯主义的马克思主义、弗洛伊德主义的马克思主义、存在主义的马克思主义、新实证主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、分析学派的马克思主义、现象学的马克思主义、解构主义的马克思主义、后现代主义的马克思主义、女权主义的马克思主义、生态学的马克思主义、法兰克福学派等。
尤其是科莱蒂、阿尔都塞、阿多诺、哈贝马斯等人的理论值得引起高度重视。
二是以吕贝尔、费切尔为代表的西方马克思学，其基本特征是以批判的、编年史的方法重新研究马克思的全部著作，力图恢复被后人曲解的马克思学说的本义。
三是东欧的新马克思主义，其基本特征是关注实践、生存、异化、人道主义等现实问题。
这一思潮以南斯拉夫的“实践派”
、波兰的“哲学人文学派”
、捷克的“存在人类学派”
、匈牙利的“布达佩斯学派”
等为代表，尤其是捷克的科西克的具体辩证法的学说值得深入地加以研究。
在结合现实生活中出现的问题重新理解马克思的过程中，这些思潮和学派从不同的角度出发，作出了许多新的、可贵的探索，从而为我们重新理解马克思提供了重要的启示。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！