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的科学不同，在研究世界“应如何”
的哲学中，人并非只是世界的一个部分，而是世界的主人，既是世界发展的动力，也是世界发展的目的。
因此，哲学尽管有千流百派，尽管它的发展迂回曲折，但人的问题就像一块磁石一样，吸引着每一个有社会责任感的哲学家和哲学派别；人的问题就像一条红线，自古至今贯穿其中。
从远古时代起，人们就开始思考这样的问题：人是什么？人为了什么？据文献记载，建于三千多年前的希腊德尔斐神庙前有一句石刻铭文：“认识你自己！”
这是一条道德律令，它以朴实无华、言简意赅的形式道出了深刻的哲理。
这条铭文同哲学一直有不解之缘，启发了无数哲人的智慧和思考。
赫拉克利特也许是第一个明确地表示要按照德尔斐箴言来研究哲学的人，他说过要“寻找自己”
和“认识自己”
。
“对赫拉克利特来说，可以用一句话概括他的全部哲学：‘我已经寻找过我自己。
’”
[9]智者学派的代表人物普罗泰戈拉从一个较普遍的意义上发展了赫拉克利特的思想，提出了一个著名的口号：“人是万物的尺度。”
严格说来，唯有苏格拉底才是赋予“认识你自己”
这句箴言以较深哲学意义的人。
他把这句箴言真正变成了哲学，以此教育自己的门徒。
从苏格拉底开始，关心、研究和认识人类自己就成为哲学研究的主要问题，不断生发着激动人心的作用。
18世纪法国哲学家卢梭在其《论人类不平等的起源和基础》一书中开宗明义地写道：“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。
我敢说，德尔斐城神庙里唯一碑铭上的那句箴言的意义，比伦理学家们的一切巨著都更为重要、更为深奥。”
[10]
德国古典哲学之集大成者黑格尔，把德尔斐神庙的箴言同古希腊有关斯芬克斯之谜的传说结合起来，他说：“希腊神话中的狮身人首兽也可以有象征的意义，它显得是提出谜语的怪物。
它提出过一个有名的谜语：什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路？俄狄浦斯找到了一个简单的解释：那就是人，于是就把这怪兽从悬崖上抛下去。
这个象征谜语的解释就在于显示一种自在自为的意义，在于向精神呼吁说：‘认识你自己！
’就像著名的希腊谚语向人们呼吁的一样。”
[11]唯物主义哲学家费尔巴哈在1841年《基督教的本质》初版序言中也十分明确地指出：“认识你自己，是本书的真正的警句和主题。”
被西方学术界认为20世纪以来最重要的哲学家之一的德国哲学家恩斯特·卡西尔，他的《人论》的开篇第一句话就是：“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。
在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过：它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。
即使连最极端的怀疑论思想家也从不否认认识自我的可能性和必要性。”
[12]
总之，哲学的历史，在一定意义上也就是人的自我认识的历史。
不同历史时期人们对于人的不同认识，留下了不同的哲学形态。
古代哲学主要是一种本体论哲学。
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