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他说：“难道批判的批判以为，它不去认识（比如说）某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式，它就能真正地认识这个历史时期吗？”
[66]但马克思此时还未形成生产方式的科学内涵，即使这样，马克思和恩格斯已经接近生产方式是社会存在和发展的基础思想。
二、现实的人的内涵
正是由于马克思发现了“现实的人”
，就使得马克思恩格斯的唯物史观找到了科学的基础，也划清了马克思恩格斯的唯物史观与以往唯心史观的根本区别，同时也使人的自我认识也发生了划时代的转向，使人对自身存在的研究从此摆脱了抽象人性论的思维框架，找到了科学的基础。
虽然费尔巴哈使用过“现实的人”
的概念，但马克思的“现实的人”
与费尔巴哈的“现实的人”
有根本不同。
马克思对“现实的人”
作出了科学的规定，“现实的人”
即进行物质生产的人，受物质生活条件制约。
“现实的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”
[67]马克思的“现实的人”
有十分丰富的内涵。
1.“现实的人”
是处在特定的社会关系中，从事实践活动的人
马克思的“现实的人”
之所以能超越黑格尔的“理念的人”
和费尔巴哈的“抽象的人”
，是因为马克思的“现实的人”
是建立在实践的基础之上的。
科学的实践观为马克思“现实的人”
找到了现实的基点。
“现实的人”
的“前提是人，但不是处于某种幻想的与世隔绝离群索居状态下的人，而是处在一定条件下进行现实活动，可以通过经验观察到的发展过程的人”
。
[68]“现实的人”
的最根本含义指从事实践的人，是一种现实的实践活动存在。
在人的实践活动中，劳动是人的活动的基本形式，是人的主要的存在方式。
“这种活动的基本形式是自然物质活动，它决定一切其他活动，如脑力劳动、政治活动等。”
[69]恩格斯还指出，劳动是使人从动物上升到人类并构成其他活动的物质基础的历史活动，所以劳动就成了人类生存和一切历史的第一前提和基本条件。
由此可见，劳动既是“现实的人”
形成的起点，又是“现实的人”
发展的基础。
“现实的人”
是处在一定的社会条件下从事实践活动的人，而不是脱离社会现实的抽象活动。
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