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第一章“为一切人又不为任何人”
的教育思想
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在整个人类的教育思想史画卷中，弗里德里希·尼采（Friedriietzsche，1844-1900）绝对是一个特立独行的“异教徒”
，是一个毁誉参半、争议极大的教育思想家。
尼采在被人极力褒扬和尽力仿效的同时，也在被人恶毒咒骂和歪曲利用。
赞誉尼采的人将他看作是教育思想界的旷世奇才，将他的教育思想奉为圣经，视为圭臬。
反对尼采的人将其视为教育狂人，把他的教育思想看作是狂人疯言、痴人呓语。
利用尼采的人则肆意歪曲他的教育思想。
德国存在主义哲学家海德格尔认为，之所以直到现在人们仍对于尼采评价不一，其原因在于尼采的思想和言说对我们来说还太过新鲜和陌生。
在他看来，“尼采与我们尚未在历史上充分地分离开来，尚未能形成一种间距，使我们足以对这位思想家的思想力度作出一种评价”
。
[[德]马丁·海德格尔.尼采[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2002.5.]事实上，对于尼采的思想和言说的这种陌生，还有一个重要的原因就是人们很少能够认真研读和沉思这位思想家的思想，这也很容易导致人们对于尼采的认识产生严重分歧。
弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900）
早在两千五百多年以前，我国著名思想家、教育家孔子就说过，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
[《论语·卫灵公》]孔夫子告诫我们，识人辨物要有自己的标准，决不可人云亦云，随波逐流。
众人都表示厌恶的未必是恶人坏事，众人都表示喜好的也未必是好人善事。
无论是认识人物的善恶美丑，还是辨别事物的是非曲直，只有经过自己的独立考察和思考，按照自己的标准进行判断，才能得出可靠的结论。
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