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然而，如果热衷于体系建构，就不得不根据某种信仰或观念裁剪自己真实的思想，以便使得它们看起来前后一贯、相互印证、自成一体。
也正是在这种意义上，尼采表示了对所有体系建构者的怀疑，他自己对于体系建构更是避之唯恐不及。
4.不因没有读者而痛苦
尼采自己坦言，他从未因为自己的作品不被人理解，没有读者，而感到痛苦。
与其他作者普遍追求自己作品的流行和普及相反，尼采似乎在有意追求与读者之间的一种距离感，从而享受一种曲高和寡的孤傲感，一种孤独求败的自负感。
在我看来，假如有人读我的书——我甚至说他偏爱我的书（更不用说过分了），那会是他能够给予自己的最高奖赏之一……亨利希·冯·施泰因博士有一次心口如一地抱怨，说他一点也不明白我的《查拉图斯特拉》说的话。
我对他说，这就对了，因为，明白了他说的六句话，即体验了这六句话，世人就会达到比“现代人”
还要高的境界。
具备这种距离感的我，怎么能希望我所认识的“现代人”
去读我的书呢！
——我的成功正好同叔本华相反——我要说，“没人读我的书，将来也没有人读我的书”
。
[[德]尼采.权力意志——重估一切价值的尝试[M].张念东，凌素心译.北京：商务印书馆，1991.41.]
有时他的一本新书出版后，连卖带送，加在一起出手总数也不过只有十几本。
然而，尼采非但没有因为读者而感到不受尊重和痛苦，反而从中看到了自己的优势。
另一方面，据尼采自己讲，他从少年时代就在自己的生命中体验到了如此之多的荣誉和尊严，以至于他不再需要廉价的认可和赞许了。
假如他自以为高深的思想受到的庸众的普遍喜欢和接受，那才是最让他感到耻辱和痛苦的。
为什么我从未因为“默默无闻”
、没有读者而痛苦呢？
还在我四十五岁时，十分好心肠的巴塞尔大学的学究们就使我明白了，我的著作的文学形式乃是我没有读者的原因所在，我应当有所改变才是。
……
我对于一般人的优先权、我的超群之处在于：我体验到了丰富的最高和最新状态，而关于这种状态，在精神与灵魂之间作出区分或许就是一种犬儒主义。
毫无疑问，人们必须成为哲学家，必须深刻到[—]，才能从这种富足光线中走出来：不过，感受的正确性、一种伟大使命的长期压制，乃是做到这一点的更不可或缺的先决条件。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.1385-1386.]
由此可见，尼采并不认为他的著作的文学形式影响了他的作品的可读性，当然他也决不会为了迎合读者而改变自己的写作方式。
当有人问道：走你的路的人，要进地狱吗？尼采回答：好吧！
进我的地狱，但我愿用美好的箴言为自己铺路。
事实上，他中后期的作品几乎全部是难懂的箴言文体写成，可以说他将这种写作方式用到了得心应手、炉火纯青的地步。
5.“我的时代还没有到来”
尼采犹如一个来自外太空的、不食人间烟火的太空人，以置身事外的姿态，对人类的哲学思想和教育思想进行了毫不留情的重新审视和评估。
由于尼采的思想总是具有无限的超前性，并总是与常识相左，所以他的思想总是不能为世人所理解和接受，总是被认为是一个神经错乱者的疯言疯语。
同样，尼采也感到自己与世人格格不入，用他的话来讲，“在你们中间，我总是犹如油在水中：总是在最上面”
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