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二、好战的教育思想者
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众所周知，任何一个伟大的教育思想家在建构自己的教育思想体系时，都会对在他之前的伟大教育思想家进行一番评介。
这样做的目的，一方面在于梳理教育思想发展的脉络，表明自己的教育思想与已有伟大教育思想的关联；另一方面则在于批判已有的教育思想，表明自己教育思想的独创性和超越性。
比如，卢梭在《爱弥儿》中就对柏拉图的教育思想进行了评介。
杜威则在《民主主义与教育》中对柏拉图、卢梭、赫尔巴特、福禄贝尔、洛克等人的教育思想进行了评介。
尼采作为一个伟大的教育思想家当然也不例外，他在不同的著作中对包括苏格拉底、柏拉图、卢梭在内的许多教育思想家进行了评介。
所不同的是，尼采似乎只看到了前人的不足之处，所以，他在对上述教育思想家的评价过程中，用犀利的文风和尖刻的话语对他们发动了猛烈的攻击，充分表现出了他好战思想家的本色。
（一）重估苏格拉底教学法
罗马演讲家西塞罗说，苏格拉底“第一次将哲学从天上拉回地面”
。
亚里士多德在《形而上学》中则进一步指出，苏格拉底“把他的研究限于道德问题，企图在这个领域中寻求普遍性，他是第一个致力于定义的人”
。
苏格拉底追求绝对的定义。
苏格拉底所说的“知识”
就是绝对的定义。
凡是够不上绝对定义的东西，就是他所说的“意见”
。
苏格拉底的教育思想主要隐含在“知识即美德”
、“认识你自己”
以及“苏格拉底法”
（又叫“产婆术”
）等命题方面。
苏格拉底（前469-前399）
尼采针对苏格拉底上述教育思想进行了重新估价和攻击。
他认为，苏格拉底“知识即美德”
的观点将美德等同于知识，束缚了人的自由发展，不利于人的生命力的提升。
“认识你自己”
这句刻在德尔斐神庙上的神谕，被苏格拉底用来告诫人要有自知之明，教育学生要谦虚谨慎，虚怀若谷，努力向学。
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