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二、超人教育的人论基础
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众所周知，教育是一种培养人的活动。
因此，古往今来的教育思想家都把教育目的奠基于他们的人论基础之上。
比如，在将人分为自然人和公民两个基本列别的基础上，卢梭提出了培养“自然人”
的教育目的。
再如，柏拉图在其著名的“高贵的谎言”
，即将人分为金质、银质和铜铁质等三种类型的基础上，提出了他培养“哲学家—国王”
的教育目的。
与卢梭和柏拉图一样，尼采也在将人分为末等人、高人、新的高贵者（即超人）等三种类型的基础上，提出其催生“超人”
的教育目的。
在尼采看来，人类其实并不是一个整体，而是由种种上升和下降的生命过程组成的，它具有无法分解的、典型的多样性特征。
他划分人类的标准是人的权力意志的丰富性，用他的话来讲，“我是根据其意志的权力和丰富性的量来估价人的：而不是根据其意志的削弱和消解”
。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.601.]在尼采那里，权力量的大小决定了一个人等级的高低。
（一）末等人
在尼采关于人的类型的价值序列中，位于最底层的、“最该轻蔑的人”
，就是他所谓的“末等人”
。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.12.]在他眼里，末等人是一群没有牧人的羊群，是没有棱角的沙子，是令人生厌的螃蟹和受人践踏的蠕虫。
1.让人生厌的螃蟹
尼采所谓的末等人其实就是没有进取心、没有独立性的庸众。
在他看来，末等人为数众多，貌似色厉内荏的螃蟹。
螃蟹平时横行霸道，一旦有人碰碰它们，它们就立刻后退，躲了起来。
尼采对于这些像螃蟹一般的末等人极为蔑视，毫无同情之心。
对这些人我少有同情。
我把它们当作螃蟹。
因为首先，如果有人碰一碰它们，它们就躲起来；然后——它们就后退了。
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