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然而，在尼采看来，十九世纪的德国已经没有了哲学和思想，德国人已经不会思考了。
无论是在大学里还是在学者们中间，都已经没有人懂得如何思考了。
无论是作为理论、实践还是作为手艺的逻辑都已经开始灭绝了。
在我们的学校里人们对此已不再懂得。
即使在大学中，甚至在真正的哲学学者中间，作为理论，作为实践，作为手艺的逻辑也开始灭绝。
人们阅读德国书籍：丝毫也无法回忆起，为了思考需要一种技术，一项教学计划，一个获得技艺的意志，——想学会思考，就得像想学会跳舞一样，把它当作一种舞蹈……也就是说，人们不能把各种形式的舞蹈从高贵的教育中排除出去，得有用脚、用概念、用语言跳舞的能力。
[[德]尼采.偶像的黄昏[M].卫茂平译.上海：华东师范大学出版社，2007.107-108.]
尼采认为，思考需要学习，一个不懂得思考的民族更需要学习。
学习思考应注意以下几点。
首先，学习思考需要一种技术，一项教学计划，一个获得技艺的意志。
其次，需要把学习思考当作学习一种舞蹈来看待。
在尼采看来，真正的思考应该是没有羁绊的、自由的，应该是像美妙的舞蹈一样迈着轻盈的舞步进行的。
因此，尼采将学习思考与学习舞蹈相类比，认为高贵的教育要教会学生思考，即教会学生“用脚、用概念、用语言跳舞的能力”
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3.学习说话和写字
学习高贵文化的第三项任务，是要学习说话和写字。
在什么时候说话，说什么话，怎样说话，体现了一个人的品味高低。
因此，高贵的教育注重说话的学习。
另外，写字也是一个人人文素养的重要体现。
尼采主张人们要学会写字，学会用精准优美的文字自由地表达自己的思想，就像是在用笔跳舞一般轻盈顺畅。
“我是否还得说，人们也该能用笔跳舞，——人们得学习写字？——不过在这方面，我恐怕将完全是德国读者的一个迷……”
[[德]尼采.偶像的黄昏[M].卫茂平译.上海：华东师范大学出版社，2007.108.]
用今天的话语来讲，尼采建立在三项学习任务基础上的高贵文化学习，其实就是关于人文素养的教育。
一方面，这与尼采哲学家的身份相符。
众所周知，自苏格拉底将哲学从天上拉到地上以来，哲学就特别关心人的人文素养的提升。
尼采作为一个著名的哲学家当然也不例外。
另一方面，也与尼采曾任古典语言学教授的经历相关。
我们知道，无论是广义的人文素养还是狭义的人文素养，都与语言学密切相关。
将近十年的古典语言学教授任职经历肯定会对尼采的教育内容观产生重要的影响，因此他提出上述高贵文化的学习内容和任务也就不足为奇了。
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