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如果精神不是在一种自觉的状态下，心甘情愿地背负起应尽的各种义务，那么它就还没有转变为骆驼。
那些成就命运的人们，那些通过承担自身而承荷命运的人们，所有那些英雄般的负重者：他们多么愿意让自己休息一下啊！
他们多么渴望具有强壮的心脏和颈背，以便至少一时半刻能解脱压逼他们的重负！
而他们的渴望是多么徒劳！
他们期望着；他们看着一切与他们交臂而过。
没有人投合他们，哪怕仅仅以一千分之一的痛苦和**，没有人猜得出他们何以要等待……最后，他们终于学会了第一条生活智慧：不再等待；然后很快也学会了第二条：要随和、要谦逊，从现在起容忍所有人、所有事物——质言之，要承担更多，比他们以往承担的更多一点……[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.681.]
精神处于骆驼阶段的受教育者，往往表现出对于教育的高度肯定和认可，并且能够扎扎实实、任劳任怨、自觉自愿地努力刻苦学习，认真遵守学校的各项纪律，完成各项教育任务。
他们还时常在教育过程中主动增加难度，以检验和挑战自己的学习能力，并在这一过程中感到一种力量感和幸福感。
可以说，强力、刻苦、自愿是处于这一教育阶段的学生们具有的三个不可分割的基本特征。
由此可见，尽管一位学生在家长、教师的鼓励或强制下极为努力刻苦地学习，但如果他不具有学习的自觉性，并不以此为乐，那么他的精神就还没有变成骆驼。
（二）作为狮子的精神
精神的第二次变化，是由骆驼变成狮子。
处于骆驼阶段的精神出于对已有价值的敬畏，也出于对自己力量的自信，一直把“你应当”
当作最神圣的事物去爱它，并将它作为最重的重负驮在肩上。
然而，当精神像骆驼一样走到最荒凉的沙漠之中时，却在“你应当”
这最神圣者里面看出了妄想和专横，于是随着一声震耳欲聋的怒吼，精神便由任劳任怨的骆驼变成了狂暴劫掠的狮子，开始从它所钟爱者手里劫掠自由，为从事新的创造、确立新的价值而争取自由。
这时的精神以“我要”
作为行事的原则。
但在最荒凉的沙漠之中，发生了第二阶段变化：精神在这里变成狮子，它要攫取自由，在它自己的沙漠里称王。
它在这里寻找它的最后一个统治者：它要跟最后一个统治者、它的最后的神为敌，它要跟巨龙搏斗以求胜利。
精神不想再称它为统治者和神的这条巨龙是什么呢？这条巨龙的名字叫做“你应当”
。
可是狮子的精神却说“我要”
。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.22.]
已经有了能够放弃欲念、怀着敬畏之心的甘愿负重的骆驼，为什么还不够呢？在精神之中为什么需要狮子？尼采认为，骆驼阶段的精神虽然具有强力、负重、自觉、坚毅等特点，但它却只能模范地遵从既有的价值，而不能创造新的价值。
当然，在尼采看来，创造新价值的重担，就是狮子也还不能胜任。
但是，精神在狮子阶段却可以为自己创造自由以便从事新的创造，这是狮子能够做到的，而骆驼却没有这个能力。
因此，为了给自己争得创造自由，精神就需要再由骆驼转变为狮子。
给自己创造自由，甚至对应当去做的义务说出神圣的否字，我的弟兄们，在这方面就需要狮子。
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