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一、传统道德和道德教育批判
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在尼采看来，以基督教为代表的现代道德是哲学家乃至整个人类的女妖，是生命的最大诽谤者。
道德否定生命的本能，生命和增长赖以出现的一切力量和欲望都受到了道德的**、贬低和压制。
因此，尼采坚决主张，“为了解放生命，就必须消灭道德。”
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.315.]
尼采认为，所有的道德都是一种教育，都在试图通过道德规范培育某种特定类型的人。
教育和驯化是伦理学的一种无意识的本能，它通过对权力欲望的限制来达到其诋毁个体的生命本能，强调群盲的本能的目的。
（一）道德是生命的最大诽谤者
尼采认为，道德是生命的最大诽谤者。
基督教道德是一种反自然的运动，它通过断言“不高贵者”
、“反自然者”
、“平庸者”
更加高级，表达了对于美好、高傲和欢快的心灵的仇恨，对于特立独行者的仇恨，以及对于独立不羁者的仇恨，从而从根本上否定了生命的本能。
1.道德是一种反运动
在尼采眼里，基督教道德是一种反运动，是一种反对自然的仇恨意志。
它自称代表着智慧和善的权力，然而，它所代表的却是反自然的智慧、反自然的善和反自然的权力。
在基督教道德词汇中，权力就是“奇迹”
权力，智慧就是“反理性”
，爱情就是“反性欲”
。
基督教道德的反自然性可以从它的下述三个断言和三种仇恨中窥见一斑。
（1）道德的三个断言
尼采将基督教道德的教义归纳为以下三个断言：第一，相对于高贵者，庸人或者“俗人”
等不高贵者更为高级；第二，相对于成功者和得意者，失败者和失意者等反自然者更为高级；第三，相对于特立独行者和独立不羁者，群盲和“中等者”
等平庸者更为高级。
建立在上述三个断言基础上的基督教，在道德谱系上表现为一种权力意志的隐蔽形态，即它或者通过奴隶和被压迫者，或者通过失败者和自苦者，或者通过平庸者做出试验，实施对他们最有利的价值判断，并将这些价值判断强行推广为社会的普遍价值原则。
尼采认为，就此而言，道德现象从生物学的观点出发是极其反动的。
迄今为止，道德的发展是以牺牲统治者及其特殊本能，牺牲成功者和美的人物，以及牺牲独立不羁者和特权者为代价取得的。
可见，道德是一种反运动，反对自然那种谋求达到一个更高级类型的努力。
它的效果是：
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