天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
对一般生命的怀疑（因为生命的各种趋向被感受为“不道德的”
无意义状态，因为最高价值被感受为与最高本能相对立的——荒谬。
“更高人物”
的蜕化和自我毁灭，因为恰恰在他们身上，那种冲突被意识到了。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.381-382.]
由此可见，道德通过将弱者的价值判断标准确定为社会的普遍价值标准，实现了弱者的权力意志。
由于生命和增长赖以出现的一切力量和欲望，都是借助于道德的魅力而得到证明的，由于这种道德千方百计地否定生命的本能，否定和泯灭人们谋求达到一个更高级类型的愿望和努力，结果导致人们产生了对于一般生命的怀疑，对生活产生一种无意义感，并最终导致人的更高级类型的颓废蜕化、自我蔑视和自我毁灭。
（2）道德的三种仇恨
尼采认为，基督教道德是一种否定的价值，是一种奴隶起义。
它惯用诽谤的手法，将怨恨颠倒为德性。
与道德的上述三个断言相对应，道德表现出对特权者、特立独行者和独立不羁者的深刻仇恨。
首先，道德仇恨身体上的和心灵上的特权者。
在尼采看来，基督教道德本质上是一种“丑陋而失败的心灵反对美好、高傲、欢快的心灵的暴动”
。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.380.]道德通过运用对美、高傲、快乐的怀疑等手段，表达出对无论身体上的还是心灵上的特权者的深度仇恨。
教士们充分利用这种仇恨状态，为自己赢得“民众”
，而“罪人”
喜欢上帝甚于喜欢“公正者”
，因此他们联合起来共同反对特权者。
许多特权者则因为自己的美、高傲和快乐而深受良心的谴责，在他们那里，良心的谴责成为一种摧毁心灵和谐的手段。
在良心的谴责下，特权者的生命变得弱化或道德化。
其次，道德仇恨特立独行者。
在尼采看来，伦理学萌芽于不满，道德乃是平庸者对特立独行者的仇恨。
特立独行者是偶然事件、特殊者、狂风暴雨，是十分强大的，也是有危险的，足以去置疑缓慢地被构造和被奠基的东西。
平庸者惧怕特立独行者的危险，怨恨人与人之间的任何间距的存在，意愿一种中等状态。
最后，道德仇恨独立不羁者。
尼采认为，道德表达了群盲对于独立不羁者的仇恨。
欧洲的整个道德都有利于群盲，习俗道德通过主张人人平等，反对利己主义、统治欲、特权、宗派主义者、自由精神者、怀疑论者，来诋毁那些独立不羁的强者和高贵者的骄傲、美、幸福、感性和富有。
这样，道德在保护群盲的同时，也对这些独步者和高傲者施了魔法，使他们也意愿成为群盲。
2.道德教人仇恨强者的权力意志
在尼采看来，基督教道德是失败者、平庸者、群盲自我保存本能的体现。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！