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二、作为特权的高等教育
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尼采对德国军事特权为了满足德意志帝国称霸欧洲的雄心，强行提高高等教育的入学率，推进高等教育民主化和大众化的做法极其反感。
他认为，“高等教育”
和“普及”
——这从逻辑上就是相互矛盾的。
“高等教育”
和大批——这从一开始就相互抵牾。
每一种高等的教育仅属特殊：一个人必须特权化，才能享有这样一种高级的特权。
所有伟大的，所有美好的事物，从来不是公共财产：美属于少数人。
——什么决定了德国文化的没落？“高等的教育”
不再拥有优先权——“普及的”
，平庸化的“教育”
的民主主义……[[德]尼采.偶像的黄昏[M].卫茂平译.上海：华东师范大学出版社，2007.105.]
在尼采看来，每一种“高等的”
事物都是少数的、罕见的，高等教育作为教育中的高等者，也必然是少数的、特殊的。
因此，每一种高等的教育仅属特殊，一个人必须被特权化，才能享有这样的一种高级的特权。
与之相反，大众却是意味着多数和平庸，高等教育大众化只会改变大学的精英性质和特权性质，导致大学的没落和平庸，导致德国文化的衰落。
（一）高等教育是少数人的特权
尼采认为，所有伟大的人物和美好的事物，永远只是少数，从来就不是什么公共财产。
在他看来，高等教育作为美好事物，只应该属于少数人，享受高等教育是少数出类拔萃的人物的特权。
在很大程度上，尼采将德国文化没落的原因归咎于德国高等教育的普及。
在他看来，正是教育的普及导致了德国文化的没落，使素有“诗人和思想家的民族”
之美誉的德意志人厌倦了思想。
他认为，普及化就是平庸化。
教育的民主主义发展所带来的德国高等教育的大众化和普及化，使得“高等的”
教育不再拥有优先权。
在德国，出于政治和军事目的考虑，死板地强求高等学校的过高入学率，除了直接导致了这些学校的没落之外，还会进一步导致德国文化的没落，使得德国人没有了精神和思想，德国哲学开始走向终结。
对人迁就凑合，热情好客：此乃大度的行为，但并不高贵。
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