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有一种政治论说的逻辑设计是最普通和最难描述的，因此，我将从给出一个它的例子开始。
根据修昔底德记载，公元前432年，伯里克利作了一次演讲，在该演讲中他劝雅典公民大会（决定由它作出）说，反击斯巴达的时候到了。
斯巴达人最近表达了应该维护和平的愿望，但伯里克利把这解释为为完成战争准备赢得时间的诡计。
不管怎样，他们已经宣布了某些条件。
“他们命令我们”
，伯里克利说，“撤除对波提狄亚的包围；他们警告我们不要干涉埃伊纳岛；他们要我们撤销在雅典领土上驱逐麦加拉人的法令”
。
“我希望”
，他接着说，“你们没有人会认为如果我们拒绝撤销麦加拉法令，我们是由于一件小事而走向战争……如果你们在这件事上让步，你们将不断碰到进一步的要求，因为人们将认为你们已被吓得服从了，最后你们会发现你们自己未经一击就被斯巴达人压倒了。”
看看别处由于相信斯巴达的和平意愿而发生了什么。
此外，他继续说，雅典的战争资源并不劣于斯巴达的。
会有危险要面对。
我们可能无法防卫阿提卡。
但我们的海军是强大的，并准备就绪，它应该是我们战略的枢纽。
我们并不是没有可依靠的盟友的帮助。
抵抗的时候已经来到，我们只会被我们自己的错误打败。
我们的父辈不是成功地用远逊于我们现有的资源抵抗过米提亚人？我的劝告是，你们拒绝斯巴达人的要求，为几乎不可避免的战斗作准备。
如果你们听那些建议默从的人，你们也无法逃避战争；你们只得在更糟的、不是你们自己选的情况下战斗。
现在，可以看到，这篇演讲明确或暗示地谈到了我们已看到的属于战争论说的所有考虑。
它判断形势；它作出一个应对它作出什么回应的建议；它通过考虑大量可能根据它行动而产生的后果来推荐这个建议；它将这个建议的优点至少与一个别的建议的优点相比较；它假定人们在有关想要的事情的一般状况上的一致。
我们关心的是这种政治论说的逻辑设计。
在这问题上我们最好听听亚里士多德，他的《修辞学》经典地处理了这个主题。
亚里士多德认为这种政治论说是一种没有公理帮助的推理，目的是推荐在一个偶然情况中做什么和不做什么，在这情况中可能有别的行动选择。
认清形势，作出建议后，论证就指向考虑根据该建议行动可能产生的后果。
这需要预测行动有可能从直接或间接受其影响的人那里遇到的回应。
亚里士多德说，建构这样一种论证的材料是或然性、符号和例子。
或然性是通常发生的偶然性；符号是通常先于或伴随其他事件的事件；例子是人们了解得较多的情况，这种情况被认为与所讨论的情况有重要的类似。
如果这种推理采取三段论的形式（它并不需要），它将是一个三段论省略式，即大前提是基本原理，至少一个小前提可以被压缩成一个普通知识或一致意见的三段论。
基本原理是一个一般陈述，与通常人们行为中被预期的东西有关，或与平常人们一致同意想要的东西有关。
不能通过表明它们的大前提不一定是真的，或通过表明结论是不确定的，来拒绝由这些材料建构的论证，因为这样的论证并不自称是辩证的证明。
实际上，严格地说，它们根本不能被“反驳”
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