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正是在这个时期，我们看到在马克思主义者中间出现了一股已经日益明显的逆流，他们作为黑格尔学派的唯心主义者，否定自然界的辩证法（我们首先是指卢卡奇）。
恩格斯非常正确地指出：“自然界是检验辩证法的试金石，而且我们必须说，现代自然科学为这种试验提供了极其丰富的、与日俱增的资料，并从而证明了，自然界的一切归根到底是辩证法地而不是形而上学地发生的。”
[15]我们认为，恩格斯这种卓越的思想对于目前正在进行自然科学革命的我们的时代，有着特别深刻的意义。
那么，究竟是怎么回事呢？难道我们所说的革新家们力图引证某种论据来维护自己的观点并驳斥正统马克思主义者——辩证唯物主义者所普遍承认的恩格斯的观点吗？不是的，根本没有这回事。
恩格斯又完全正确地指出，在自然哲学、自然科学方面，黑格尔“大大地落后于康德”
。
黑格尔仅仅在“精神”
领域中才看到发展，而认为自然界只有单纯的“存在”
。
我们能够倒退到黑格尔那里去再犯他的错误，或者再恢复他的唯心主义吗？其实，现代物理学中所发生的过程可用列宁的话表述如下：“现代物理学是在临产中。
它正在生产辩证唯物主义。”
[16]
列宁所谈到的自然科学中的自发的唯物主义，正在缓慢地和逐渐地转变为自觉的唯物主义。
辩证法的情况也是如此。
但在这种转变中，在现代物理学所遭受的危机中，我们遇到一些非常“荒诞的”
声明是不足为怪的。
物理学方面的新发现，被唯心主义者用来否定物质，从而否定唯物主义。
为了捍卫唯物主义，列宁很细致地区分了物质、时间、空间等的哲学概念和物理概念。
在这方面，回忆一下不久以前哲学的“摧毁者们”
在报刊上发表的文章以及直到目前还在继续的“关于哲学效用问题”
的论战是不无益处的。
这些同志们，也就是“革新家们”
，认为已经可以把哲学抛弃，应该满足于实证科学。
而“革新家”
中的“革新家”
恩契曼在他著名的《新生物学理论》一书中甚至认为可以“毁掉”
一切，认为唯物主义是“剥削者的骗局”
。
在这方面，列宁当然持有另一种见解，他卓越地理解到哲学与各种具体科学之间的差别。
他说道：“这些教授们虽然在化学、历史、物理学等专门领域内能够写出极有价值的作品，可是一旦谈到哲学问题的时候，他们中间任何一个人所说的任何一句话都不可相信。”
“……马克思主义者的任务就是要善于汲取和改造这些‘帮办’（即资产阶级学者——作者注）所获得的成就……并且要善于消除它们的反动倾向，善于贯彻自己的路线，同敌视我们的各种力量和阶级的整个路线作斗争。”
[17]但是为了能够改造科学的成就和贯彻自己的路线，就必须有自己的哲学世界观，这样才有可能完成这项任务而不致受到“物理学”
唯心主义或生理学唯心主义的影响。
必须善于把哲学范畴同物理学范畴和所有其他各种范畴区别开，如果不了解“哲学范畴”
，请问如何完成这项工作呢？正如列宁所说，那就会把物质的结构问题同物质这个认识论范畴混淆起来，同客观真理的存在问题混淆起来。
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