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批判的时代直接关系到对一切价值的重新估价，伟大的思想家之所以伟大，正在于他提出了社会生活发展所要求的新的原则、新的认识方法。
这些方法和原则适用于整个自然，因为每一个社会阶级都有按照自己的原则建立完整世界观的意向。
从这个意义上说，哲学家在历史上常常是革命者。
另外，任何一次革命的进行，都不可能没有一定的理论或思想体系，在这种理论或思想体系中以观念的方式反映和表述着现实中的各种关系。
但是，如果断言哲学家全部永远是最彻底最坚决的革命者，那当然是不正确的。
因为垂死的阶级也会产生自己的哲学家，即一些死抓住旧东西不放并千方百计为之辩护和论证的思想家、理论家。
由此可见，必须区分两类思想家：垂死的世界的思想家和新生的新世界的思想家，后者永远是引导人类前进的先进领袖，而且就这一点而言就是革命者。
他们的理论，尽可能都充满了科学的内容，因为这些理论反映着一定时代生产力发展的要求，并且符合社会已达到的技术知识和理论知识的水平。
如果说，哲学家有时候是“危险的革命者”
，那么毫无疑问，伟大的革命者乃是改造世界但并未创造这种或那种体系的哲学家。
创造活动即改造世界和哲学即包罗万象的理论，这二者是彼此紧密联系着的。
列宁说得对，没有革命的理论，没有革命的哲学，也就不可能有工人阶级的伟大的解放运动。
就这个意义而言，一切新阶级的哲学本质上都是革命的。
黑格尔说，米涅瓦的枭鸟在黄昏才开始飞翔。
[58]当现存的世界出现了裂痕的时候，当历史的天际清楚地现出旧世界没落的征象的时候，当现实相当肯定地显示出自己的内在矛盾的时候，这时智慧的枭鸟就飞了起来，开始自己的破坏性工作。
存在先于意识，对意识的摧毁性的批判，是在现实本身已经在相当程度上经历了“自我批判”
即自身瓦解的时候才开始的。
如果从拯救现存世界的角度来说，“哲学家”
是来得过晚了。
但是，如果他们的到来肩负着批判和摧毁现存世界的任务，那么他们的到来却恰是时候，即在黄昏之际。
马克思主义的出现标志着资本主义世界没落的开始和资本主义世界灭亡的开始。
马克思所代表的智慧的枭鸟预言了建立在奴隶劳动制，建立在人剥削人基础上的现代社会的死亡。
从这时起，真正的革命者只是在世界历史的伟大进展中确实“在场”
的无产阶级思想家。
马克思解决了理论与实践的相互关系问题。
在我们的时代即垄断资本主义或帝国主义的时代，列宁在已经接近自己的没落的资本主义世界的高级发展阶段上继续了马克思主义的传统，就仿佛是跟无产阶级一起宣布：理论原则的荣誉——如黑格尔所说——要求在实践中得到实现，因为在理论原则自身中已经包含着实践的关系。
理论应当用取得实践上的胜利的东西来证明自己统治世界的意向，理论应当在实践中显示出自己的真理性，自己“统治”
的“权利”
。
做不到这一点，理论就跟不结果实的无花果树一样。
在世界灾难的烈火中，资产阶级的哲学及其全部理论都遭到了完全的覆灭。
资产阶级的一些最有头脑的思想家们开始懂得，只有马克思主义经受住了伟大的考验，每一天都提供新的证据证明马克思在75年前所作的科学预言的正确性。
但是，由于阶级盲目性使他们不能承认和接受马克思主义，他们就施展一切可能的符咒来驱赶它。
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