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马克思列宁主义经典作家评价了可以当之无愧地称为空前绝后的黑格尔在发展哲学思想（辩证法）中的伟大贡献，同时也批评了他的唯心主义和神秘主义。
但是，马克思、恩格斯和列宁在哲学中是具有党性的。
他们视哲学为阶级和党的工具，鄙夷并批判那些维护最卑鄙的“中间”
党派的人，以及向资产阶级和小资产阶级世界观作原则性让步的人。
照马克思的说法，哲学是时代精神的综合，是时代的精神精髓。
当然，远非所有的哲学都能符合这种最高的要求。
只有能够被公认为某一时代的哲学的那种哲学体系，才能确切地反映该时代的性质、矛盾、需要和任务，正确地指出社会发展的方向。
这样的哲学在18世纪的法国是法国唯物主义者的哲学；在19世纪前三十年的德国则是康德、费希特、黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学。
在19世纪中叶，当工人阶级出现在历史舞台上时，马克思主义、辩证唯物主义就是新时代先进革命力量的哲学。
哪一种哲学体系能最正确地反映我们当代的革命性质、革命精神呢？是新托马斯主义、存在主义、实证主义吗？是那些由各种资产阶级哲学理论的杂拌，并从马克思著作中摘取只言片语拼凑起来冒充最新、最时髦的哲学思想流派的形形色色的折衷主义的结合吗？不是！
唯有辩证唯物主义才是这样的哲学体系。
革命的辩证法过去和现在一直都反映了现代激烈变化的革命性质及其一切矛盾、对抗、革命飞跃、变革和渐进过程的间断。
列宁关于只有辩证唯物主义哲学才符合现代自然科学的精神和性质的思想，已经为自然科学的一切伟大发现所一再证实。
但是，如何理解认识发展的辩证法，包括哲学发展的辩证法呢？我们确定，在今天也同马克思、恩格斯和列宁当时一样，只有辩证唯物主义哲学才符合现代的精神和性质，其中包括符合现代自然科学的成就，这样我们是不是就会同辩证法的根本要求，同辩证法关于一切认识的相对性、认识由相对真理向绝对真理运动的无限性的理论发生矛盾呢？这样我们是不是就变成教条主义，并沦为形而上学了呢？不是！
辩证唯物主义也和社会的革命生活本身一样，是变化发展的。
辩证唯物主义过去和现在一直由革命实践总结的结果，由新的社会主义社会建设的实践结果，由对现代资本主义的矛盾和发展规律性分析的结果，以及由依据现代自然科学成就而作出的概括和哲学结论所充实。
现在作出这种结论和概括的，不仅有职业哲学家，而且还有许多坚持辩证唯物主义立场的自然科学家。
有意思的是，在维也纳哲学代表大会上，苏联学者、天体物理学家B.A.阿姆巴尔楚米扬作了一个充满哲学思想的卓越报告。
在莫斯科为纪念马克思诞辰150周年的科学院大会上，诺贝尔奖获得者、科学院院士H.H.谢苗诺夫引人入胜地分析了一系列辩证唯物主义的迫切问题。
在关于哲学一般理论问题的发言中，科学院院士M.B.凯尔迪什始终一贯地捍卫和发展辩证唯物主义原则，同时用现代自然科学资料来证实它的真理性和正确性。
马克思主义哲学家同唯物主义自然科学家结成联盟（这是列宁在他最后的一篇哲学著作《论战斗唯物主义的意义》中所号召的），现在已成为事实。
这是我们辩证唯物主义世界观的胜利，也是列宁主义的胜利。
列宁的伟大功勋在于，他是马克思主义者中对自然科学最新材料进行哲学分析，并指出正确解决与自然科学革命有关的哲学问题的途径的第一人。
列宁写道：“电子也和原子一样是不可穷尽的。”
如果说在列宁的《唯物主义和经验批判主义》中还有其他什么没有谈到的话，那么只有一条，这就是使这一著作成为科学中的伟大事件的那种思想。
苏联和国外能进行理论思维的物理学家（例如英国物理学家帕韦尔）过去和现在都对列宁的这一思想，从而对辩证唯物主义、对作为科学的哲学方法的辩证法的意义作出了应有的估价。
在意大利一本杂志上刊载过翁贝托·切罗尼写的一篇关于《列宁全集》第41卷出版（意大利埃迪托里·利乌尼迪出版社出版）的消息的短文。
切罗尼在谈到载于该卷中的《关于马克思主义的演讲提纲》一文时写道：这个计划编制于“列宁在撰写或已经写成了那本从哲学观点上看很有争议的著作——《唯物主义和经验批判主义》的年代。
但是，为什么一定要求一个政治人才也同时是一位哲学人才呢？这是与柏拉图式的‘哲学家也要成为政治领导者’的要求相似的翻版。
列宁作为政治活动家很好地履行了自己的任务。
但愿哲学家们也履行自己的任务！”
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