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这种轻率地，未经任何分析，既无根据又无证据，仅只用生花妙笔一挥，一部马克思主义科学的伟大哲学著作就被宣布为有争议的著作，而列宁也被削去了哲学家和思想家的头衔。
凭借这点“勇气”
就来解决关于哲学同一般政治的关系，以及它们在马克思主义中的相互关系这个极为重要的理论问题。
六十年来，围绕着列宁的《唯物主义和经验批判主义》这部著作确实一直在进行着思想理论的斗争。
在这方面切罗尼是说对了。
要知道，这场斗争是在这本书的拥护者、辩证唯物主义的代表人物为一方面，同辩证唯物主义的资产阶级的敌人以及修正主义的敌人为另一方面之间进行的。
难道一个马克思主义者能够以此作为根据而宣布这本著作“有争议”
吗？须知围绕着马克思的《资本论》——马克思主义的主要著作——从过去一直到今天在资本主义的卫道士与资本主义的敌人之间也一直在展开激烈的斗争。
但一个马克思主义者能不能以此为根据而宣布《资本论》或《共产党宣言》是“有争议的”
著作呢？
马克思主义和辩证唯物主义的敌人也把恩格斯的卓越哲学著作《反杜林论》宣布为“有争议的”
。
虽然杜林及其“主要的”
哲学思想早已被人们遗忘，20世纪的读者只是根据恩格斯这本著作的书名才知道有一个名叫杜林的人，但这一著作的主要思想却仍然具有生命力，并且依然保持着自己的真理性和有效的力量。
先进的哲学是时代的精髓，哲学不能不与政治有关联，马克思主义政治活动家不能对哲学漠不关心、无所事事。
马克思于19世纪40年代初在写给卢格的一封关于费尔巴哈的“哲学警句”
的信中说，他对这些警句不满意的只有一点，这就是“他过多地强调自然而过少地强调政治。
然而这一联盟是现代哲学能够借以成为真理的唯一联盟。”
[16]哲学通过无产阶级获得物质的武器，而无产阶级从先进的革命哲学中获得自己的精神武器，这是合乎规律的、必然的联盟。
马克思指责所有以前的哲学家都这样或那样地在说明世界，而那时的任务却是改变世界，使世界革命化，当时他指的就是通过革命，通过政治斗争而进行的改变。
改变世界、改变社会关系，如果不涉足政治是不可能的，而正确的革命政治，如果没有科学的哲学作为政治的一般理论基础也是不可能的。
马克思和恩格斯创立的哲学，既是改变旧世界、暴露和揭示旧世界的矛盾、探寻解决这些矛盾的途径和方法的理论工具，又是建设新世界的有效工具。
马克思是最伟大的思想家、天才的哲学家和全世界无产阶级的政治领袖。
马克思的学说与事业的继承者——列宁也同样如此。
列宁在《卡尔·马克思》中写道，马克思早在1844～1845年就宣布了旧唯物主义的一个主要缺陷——不善于理解革命实践的意义。
列宁在分析马克思和恩格斯的通信时，得出了一个主要的、决定性的结论：犹如一条红线贯穿于工人阶级伟大导师的全部通信，这就是认识现实世界、自然界和社会的辩证法，这就是把辩证法应用于无产阶级阶级斗争的战略和策略中去。
列宁从中看到了马克思和恩格斯在哲学思想和社会思想发展中的决定意义。
但这些特点同样也是作为思想家和广大无产阶级群众与被压迫人民的领袖的列宁的特点。
列宁在观察当代的政治斗争时的视野比他同时代的任何人都宽广得多。
他对于阶级力量的配置和事态发展的趋势、方向所见极深；列宁的高瞻远瞩，远胜于其他人物。
他的预见能力极为惊人。
这些情况不仅同他的天赋有关，而且也因为这种才能是由于革命辩证法的武装所致。
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