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正如这个报告中所指出的，如果根据帝国主义必然产生战争这条一般原理，用纯粹思辨的方法得出结论，说在现代战争是不可避免的，那就错了。
这个结论之所以错误，是因为它没有估计到新的历史条件：现在除了世界资本主义体系之外，还存在着世界社会主义体系，它日益发展着；争取和平的力量壮大了，它们在一定的条件下能够制止战争。
关于个别国家有可能通过和平途径——工人阶级及其政党所领导的先进力量在议会中争得多数并把议会变成进行社会主义改造的工具的途径——向社会主义过渡的问题，也是如此。
这个结论也是由于精密地估计到现代国际局势发展的历史条件而得出的。
无论是防止战争的手段问题，还是各个国家向社会主义过渡的多种多样的形式的问题，都是完全按照辩证法的要求，从这些问题的历史发展中来加以把握的，这也就是逻辑的和历史的二者的统一。
一般同特殊、单一之间的复杂的辩证联系，是逻辑的和历史的在认识中的统一的表现之一。
一般是大量特殊的和单一的现象过程所具有的本质的、必然的东西，但是，如果认为根据这一点就可以直接用纯粹逻辑的方法从一般中引申出特殊和单一，那就不对了。
实际上，一般总是通过特殊和单一而折射出来的。
例如，社会主义建设的规律的共同性，在各个国家中是以各种不同的形式实现的，而其中每一种形式都是由一定国家的外部条件和内部条件的特殊性所决定的。
如果只是在一般公式上兜圈子，而不去研究单一的东西和特殊的东西，比如说，不去研究中国社会主义革命发展的特殊的国内条件和国际条件，并且根据这种研究来把一般公式具体化，那么就不能理解中国从资本主义向社会主义过渡的特殊经验，不能理解中国把资本主义工商业逐步改造为社会主义工商业的途径。
列宁指出，企图从一般真理的单纯逻辑发展中寻找具体问题的答案，这是把马克思主义庸俗化，是对辩证唯物主义的嘲弄。
列宁一贯要求具体地、根据那些必然使一般规律发生变化的历史条件的特点来运用一般规律。
总之，逻辑的和历史的二者的统一是由辩证唯物主义世界观的本质所决定的。
逻辑的东西是客观世界的反映，是客观世界的摹本，因此，它不能同事物的实在联系相对立，而必须同这些联系相一致，必须是这些联系的表现。
但是，现实世界不是处于静止的状态中，现实世界是变化和发展的，是由每个事物和现象中的对立趋势的斗争而引起的旧质态向新质态的过渡；因此，思维的逻辑和逻辑发展必须在概念中把这种情形反映出来；科学和政治斗争的范畴必须是具体的、历史的，必须是人类不断发展着的实践的具体的、历史的表现。
这也就是逻辑的和历史的二者的深刻的、不可分割的统一。
二、逻辑的和历史的在认识过程中的辩证的相互关系
逻辑的和历史的二者的统一，也就决定了这二者在认识现实的过程中的相互关系。
既然逻辑的和历史的是统一的，那么认识的逻辑进程就必须是所研究的对象的历史发展进程的反映。
但是，这只是问题的一个方面。
如果在逻辑的东西中简单化地、不辩证地反映历史的东西，如果看不到逻辑的东西和历史的东西在统一的范围之内的差别、矛盾，那就是错误的。
要正确地理解逻辑的和历史的在认识过程中的相互关系，就必须估计和考察问题的这两个方面。
认识的目的是发现事物的真相，正确地认识事物就是要辩证地考察事物：从事物的产生和发展中来了解事物，从产生事物并使它具有某些特征和属性的那些过程的角度来考察事物，总之，不要把事物当作现成的东西来把握，而要把它作为一定的运动和发展的结果来把握。
这是认识的规律，这个规律使我们能够揭露事物的本质，剥掉那一层掩盖事物真实本质、常常使人容易看错、使人得到错误认识的外壳。
这个认识规律不是人的头脑臆想出来的，而是自然界本身、客观世界本身反映到思维中的。
自然界和社会中的现象不是一产生出来就具有完成的形态，它们在一定条件的影响下产生，经过复杂的演化过程，它们现有的状态是以前的全部发展的产物。
因此，要认识这些现象，就必须追溯它们的产生，它们借以产生的条件，研究它们发展的各个阶段。
列宁曾经拿国家问题作例子，极其深刻而鲜明地揭示了这个认识规律。
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