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只有在概括全部经验成果（对自然界和社会生活从理论上和实践上的理解）的基础上，才可能卓有成效地解决认识论问题。
列宁在《哲学笔记》中指出，认识论应当在下列知识领域基础上形成：哲学史和各门科学的历史、儿童和动物智力发展的历史、语言的历史、感觉器官的生理学。
[9]这些知识中的每一个领域，都能阐明人类认识过程的某一特定的方面。
哲学史和各门科学的历史，为理解认识的整个过程提供了必要的材料。
这一整套科学，如儿童和动物智力发展史、人类语言史，都使人们能够理解人类认识产生的过程和它区别于动物心理活动的某些特点。
所有这一切都为弄清人的认识能力和器官产生和形成的过程，提供了必要的材料。
感觉器官的生理学（而现在可以更广义地说，高级神经活动的生理学）研究人类认识的物质基质即神经系统的作用，这对认识论也是非常重要的。
最后，心理学揭示具体的人们认识过程中的规律，而唯物辩证法作为认识论，不是简单地综合这些知识领域的资料。
任何来自各个领域的知识的总和都不是科学，唯物辩证法对这些知识进行概括和综合，揭示自己的规律，形成自己的范畴。
列宁在世时，对于控制论还一无所知，所以他不能把它包括在形成认识论的知识领域中，但是就其本质和内容来说控制论应归入进去，因为它的资料对理解认识的过程是非常有益的。
还有，在某种意义上控制论吸取了高级神经活动生理学和语言科学的资料，把认识过程作为一个复杂活动的控制体系来研究。
在这里主要的是认识的信息方面（储存和处理信息的过程）。
控制论的资料使我们有可能更深入地研究某些认识论的问题，注意到早先未予以应有重视的认识论范畴。
下面我们将要分析有关认识论的一些最重要的问题，以及马克思列宁主义解决这些问题的途径和方法，然而对这些问题在任何情况下都不能孤立地进行研究，即不能离开构成我们世界观的（作为方法论和认识论而起作用的）内容的全部问题来研究，因为这些问题只是揭示世界观某些方面和特点的一个部分。
二、认识是反映
（一）马克思列宁主义认识论的基本原理
唯物主义地解决哲学基本问题并把认识理解为主体和客体相互作用的结果，为深入理解认识过程的本质，创造了必要的前提。
在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁阐述了作为辩证唯物主义认识论基础的原理：
“（1）物是不依赖于我们的意识、我们的感觉而在我们之外存在着的……
（2）在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。
差别只存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间……
（3）在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知识到比较完全比较确切的知识。”
列宁的这些认识论的结论反映出了他对待认识过程的辩证唯物主义的态度。
前两条原理是反对唯心主义和不可知论的，列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对唯心主义和不可知论进行了详尽和深入的分析。
我们都明白，为什么列宁正是在这里对认识论的这一方面进行了全面的研究，因为他批判了辩证唯物主义的现实的反对派——马赫主义者、经验批判主义者、新康德主义者、休谟主义者，他们恰恰是否认在人的意识的各种形式中得到反映的客观现实的存在，在认识同处于人的意识之外的事物、过程之间建立起一条鸿沟。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中的主要任务就是捍卫、论证和发展认识论中的唯物主义。
但是，这并不意味着他没有注意到认识过程的辩证法问题，特别是在解决关于真理问题、关于真理中绝对和相对的相互关系问题时，他总是谈到辩证法问题。
然而，认识过程的这一方面得到更详尽的发展还是在列宁的其他著作中，特别是在《哲学笔记》中。
有人企图把列宁的认识论思想同马克思提出的认识论的原理割裂开来，说什么马克思强调了主体在认识中的能动性、认识的创造性，列宁却坚持了形而上学唯物主义特有的反映论立场，说反映论是护教论和教条主义的认识论基础（为一切现存的东西辩护时，不应当改变现实，只应当去反映它）。
此外，还有人企图在《唯物主义和经验批判主义》同《哲学笔记》这两部著作中所反映出的列宁的思想之间找到什么矛盾。
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