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文明人对于食欲底享乐所以要同更高级的东西结合起来加上一点遮盖，就是由于暗暗承认官能的享乐有下属的意义的缘故。
食桌有食桌底礼仪。
一家会食常常带有宗教的习惯。
请客的时候，还拿美的和精神的享乐来和吃喝结合。
一定要吃喝来陪伴我们精神的社会的会合，固然与其说它是食欲底精神化，还不如说它是精神底食欲化。
但是除开以理想的目的为主，吃喝为辅的那种情形，专把满足食欲为主的情境来考量的时候，我们却不能不承认围绕它的礼仪之类有一种伦理的意义。
我们都是不愿意纵吃喝的欢乐荒我们底思想的。
我们都是讨厌一味讲吃的印象，要有一种超乎吃的东西，作为更高级的某物底代表，映在我们眼里的。
对于前述食欲的“遮盖”
，这里还有我们在特种意义的羞耻心名下所要求的遮盖。
这时所遮盖的，也是在人格内有着存在的权利的。
“Naturalia?non?sunt?turpia”
（自然的不怕羞）。
我们即使知道某人和一切别的人一样有这自然的东西附在那里，也并不会觉得他底价值下落的。
但这官能的动物的东西，不过是人格底要素，必需下属于更高级的精神。
它若直接露出在知觉上，不但我们眼里会减少了那人格底威严，就是那人自己也会感到了自己底下落。
这就是所谓“羞耻”
。
那么这官能的动物的东西底直接知觉为什么会特别惹人注目的呢？这就由于精神的道德的高级的东西，性质上都不是这样直接地闯到知觉上来的缘故。
人底形体固然是映出精神的镜子。
但在形体中特别适于表出精神的部分：面（其中有口和被称为“魂灵底镜子”
的眼）和手，却在人体中不占多大的面积。
所以人体若是不着衣服，空间上就要被官能的动物的东西占优胜。
这个不平均，只有用露出面和手，把其余的一切部分都遮盖了的一个方法来补救。
还有一个问题是：人到底因为原来有羞耻心才要遮盖肉体的呢？还是因为有了穿衣着裳的习惯才发生羞耻心的呢？
无疑地双方都是的。
在民族发展底最初，人大抵单为防寒暑而着衣裳。
后来才有装饰底目的。
但既经遮盖过的忽然例外地露出来，就要特别受人家底注意，乃是一般的法则。
所以实际无需穿衣服的民族，虽然不能说他们是无耻，他们一定没有我们这样深的羞耻心。
自然的东西在他们是有更高的程度的自然的。
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