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如果这样，这意志自由底概念就跟我们的完全不同。
甚至不但不同，就某一意义上说来，还跟我们的相反。
我们所谓意志自由是意欲受人格规定的意思。
而依论者底概念，则是因为意欲既不受外界也不受人格规定，所以说它是自由。
实际是我们决不能知悉人类里面的本质和外界对于他的作用底全体的，所以论者决不能从经验的立场来建立这一说。
论者所以会有这一说，也无非是一种伦理的要求。
以为：意志若是为里外的条件所决定，就不能不是必然的。
必然性是自由底反对。
那时我们就是被强制，不是自由的。
而意志底自由却是使我们可能负责任的条件。
所以若是我们底意志上有原因，就是把责任底可能破坏了。
——论者底意思大概是这样的。
这里有两点是语言底游戏。
第一是，在没有强者和被强者对立的时候说强制，是没有意思的。
如说我被我强制，就不过是我自己是我意欲底决定者这种事实底拙劣的表现罢了。
第二是，意志和人格并不是两件东西。
意志是活动方面的我底人格。
各个意欲是我底人格向着某个方面追求某种成果。
所以分开人格和意志，是同分开我和我一样没有意思的。
分开人格和意欲，也同从石头和运动上抽象出石头运动底方向来一样的没有意思。
除非把自己来二重化，没有方法可以设想自己从自己独立——自由的。
我在这里可以各给上述两说一个传来的名称：他们所说的意志自由是不受什么东西决定的没有原因的意思，所以那就是非决定论；我们所主张的意志被内外底原因所决定，是要有原因在内，才认为意志自由的意思，所以这就是决定论。
非决定论都是排拒意欲遵循因果律。
遵循因果律，就一切的事故都不会没有原因。
既有那原因就“必然地”
不能不起这结果。
不起这结果，或起别结果，都是想不通的事。
因果律并不是经验给我们的，它是我们思考底法则，它是凭据精神本性的法则。
我们要思考就不能不遵循我们底本性。
所以无原因的意志的思想，其实并不是思想，只是一种放弃思考的主张。
我们有时也说“偶然”
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