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尼采受迈森布克小姐与保罗·李的邀请前往罗马，在那里经介绍认识了俄国将军的女儿，即后来与里尔克、弗洛伊德成为朋友的罗·莎乐美。
当时莎乐美只有21岁，喜欢过着无拘无束的奔放生活，她能理解尼采的话，也能给尼采提供激发思考的知性，所以是个极不平凡的女性。
可是，她对尼采并没有更进一步相处的意思，这个事件，只能说是尼采为单相思而苦恼。
对这位像是从深山幽谷出来，有高度的近视、刻板的男人，21岁的罗·莎乐美小姐只感到尊敬与好奇，以及排斥。
可是尼采和过去一样，见面后不久，就经过保罗·李向她求婚，然而处在中间的保罗·李也曾爱过罗·莎乐美，这使尼采的心备受伤害，尝尽痛苦，而且拒绝求婚的罗·莎乐美，不止一次地提出将三个人的友情形成“三位一体”
，使得尼采在以后的半年时间，为期望结婚和疑惑感到万分苦恼。
而后妹妹伊丽莎白的介入，又使得这个事件更趋复杂，尼采因此与妹妹、母亲失和。
然而在病痛与寂寞中，等待他的是飞跃和欢喜。
1883年2月3日起的十天之内，他一口气写成《查拉图斯特拉如是说》第一卷，以查拉图斯特拉说教的形式，将湖畔“永恒轮回”
的奇迹式体验，化为诗和思索的结晶。
从执笔这部作品起到1888年底（也有人认为到1889年年初），也就是到因进行性麻痹陷入精神错乱的第三期——他最多产和最具创造性的数年。
从《善恶的彼岸》《道德的系谱》到最后一年的《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《上帝之死》《反基督》《瞧！
这个人》《尼采反对瓦格纳》《狄俄尼索斯颂歌》这些白热化内容的著作，都是在很短的时间内，一本接一本完成的。
那像极了落日前的瞬间光芒，火药的最后爆炸。
站在没有神的大地上，要确保自己独立的自由，并不是沙漠狮子的力量所能做到的，从那之后才是尼采思想真正的独特之处。
查拉图斯特拉告诉人们“超人”
，并不是告诉人们新的神。
他否定超越式的“终极世界”
，对地上的生也感到绝望。
然而这个丑陋、无意义的生永远只能是以相同形式反复的令人难忍的现实，他却突然用肯定来突破。
“这就是生吗？那么好！
再来一次！”
这个经由绝对否定“生”
来勇敢肯定“生”
的反论，这个依据永恒轮回说的内在超越，正是狄俄尼索斯式肯定的最高形式——“命运之爱”
的方式。
因此，虚无主义在其极限中经由价值转换，达到“生的天真”
“生的无邪”
这种真正的自由境地，达到孩童般的创造游戏的境界。
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