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它是一种合乎人性而又超越人类幸福和善意的理想，这种理想，看起来往往不属于人类。
例如，当它碰到人类过去在举动、言说、声音、外貌、道德和义务方面最歪曲表现的一切严肃而庄重的东西时，但是，也由于这种理想带来了“伟大的严肃性”
，因而第一个问号产生了，心灵的命运改变了，时针转动了，而悲剧也开始了。
三
在十九世纪末期，有人能对精力旺盛的诗人们所指的灵感，有任何明确的认识吗？如果没有的话，我愿意描写它。
如果一个人还具有一点残留的迷信，那么，他就不能完全否认所谓他自己只是某种巨大力量的化身、代言人、媒介的想法。
启示的观念充分地描写了这个情形：突然间我们可以很确切地看见和听到一些非常震撼的东西了。
我们听到了一些东西，但不寻觅；我们获取了一些东西，但不问谁给的；一种思想像闪电一样，毫不迟疑地显现出来了，而我们对它却从来没有做过任何选择。
我们喜极而泣，这个时候，我们内心活动进行的情况发生变化，不知不觉间，从激烈状态转变为缓慢状态。
我们感到完全失去了控制而清楚地意识到全身上下剧烈的震动，这时会产生一种深刻的快乐，在这个快感中，最后苦痛和抑郁的感情，都被调和了，而且是必要的有如色彩在充溢的光明中一样。
我们直觉到一种韵律关系，而这种韵律关系包括了一切形相。
任何东西都是无意中发生的，就像在自由爆发、独立自主、力量和神性中发生的一样。
意象和象征的自发性非常明显：一个人失去了一切对想象和象征事物的知觉：一切东西都呈现为最直接、明确和简单的表现手段。
如果我可以想起查拉图斯特拉的一句话，想起这句话，就好像事物本身自动地来到我心中，而表现为一种象征一样。
这里，所有东西都亲切地来到你的谈论中而使你愉快，因为它们喜欢接近你。
从每一个象征中，你都可以达到一切真理。
这里，一切存在的语言文字宝藏，都展现在你的面前，一切存在都将变为语言，一切“变化”
都将告诉你如何去表达。
这是我对灵感的经验。
我一点也不怀疑，我要回到几千年以前，去找寻另一个能够对我说下面这句话的人：“这也是我的经验。”
四
后来，我在热那亚卧病了几个礼拜，然后在罗马过了一个沉闷的春天。
这个地方真使我烦闷，我差一点没死掉。
这不是一个令人愉快的经历。
罗马这个城市不是我自己选择的，对《查拉图斯特拉如是说》的作者而言，这是一个最不适宜的地方，这个城市强加于我精神上的压力很大。
我曾经想离开。
我想去阿奎拉，这个地方与罗马完全不同，按照与罗马完全相反的方式建造，正如有一天我也将建造一座城，以纪念一位深得我心的无神论者和反牧师者，即腓特烈第二大帝一样。
但命运之神不许可，我必须再度回到罗马。
最后，在我想尽了办法要找一个反对基督教的角落而未果时，我只好选择巴贝里尼广场。
在某一个机会，为了尽量避免那些不好的气味，我问过帕萨洛，他们是不是没有一个适宜哲学家居住的安静场所。
在一个俯瞰整个罗马的广场上端，有一个凉廊，它最下边有一个泉潭，泉声不绝于耳，就在这个地方，我作成了一首在所有歌曲中最寂寞的歌曲——《子夜歌》。
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