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能不骄不娇，接受万事万物的挑战，从中领受有益的养分以滋养自身，充盈自我。
虚怀若谷，就是不自负、不自满、不黏糊、不停滞、不武断，学习他人之长，反省自己之短，如此则他人才会乐意助你。
能够虚己的人，自然能随时培养自己的机息，处处保留回旋的余地，不仅能全身进退，而且还可以培养自己的度量。
虚己处世，求功千万不可占尽，求名不可享尽，求利不可得尽，求事不可做尽。
如果自己感觉到处处不如人，便要处处谦下揖让；自己感觉到处处不自足，便要处处恬退无争。
据历史记载：东汉时期建初元年（公元76年），肃宗即位，尊立马后为太后，还准备对几位舅舅封爵位，太后不答应。
第二年夏季大旱灾，很多人都说是不封外戚的原因。
太后下诏谕说：“凡是说及这件事的人，都是想献媚于我，以便得到福禄。
从前王氏五侯，同时受封，黄雾四起，也没有听说有及时雨来回应。
先帝慎防舅氏，不准将其安排在重要的位置，怎么能以我马氏来比阴氏呢？”
太后始终不同意。
肃宗反复看诏书，很是悲叹，便再请求太后。
太后回道：“我曾经观察过富贵的人家，禄位重叠，好比结实的树木，它的根必然受到伤害。
而且人之所以希望封侯，是想上求祭祀，下求温饱。
现在祭祀则受四方的珍品，饮食就受到皇府中的赏赐，这还不满足吗？还想得到封侯吗？”
这不仅是马后居高思倾，居安思危，处己以虚，持而不盈的处世态度，而且还能使各位舅氏也处于“虚而不满”
之中，以避免后来的嫉妒与倾败的远见。
从这段话中，能看到她公正无私、眼光长远的胸怀。
才在于内，用在于外；贤在于内，做在于外；有在于内，无在于外。
这就是以虚为大实，以无为大有，以不用为大用的道理。
人们取实，我独取虚；人们取有，我独取无；人们都争上，我独争下；人们都争有用，我独争无用。
这是道家处世的妙理。
争取的是小得、小有、小用，不争的才是大得、大有、大用。
所以庄子说：“山上的树木长大了，自然用来作燃料；肉桂能食，才会遭到砍伐；胶漆有益，所以受到割取；人们都知道有用的作用，而不知道无用的作用。”
所以我们不要以精神去寻求利益，不要以才能去寻求事业，不要以私去害公，不要以自己去连累他人，不要以学问去穷究知识，不要以死劳累生。
河蚌因珍珠珍贵稀少而受伤害，狐狸因皮毛珍贵而被猎取。
有虚己之心的人，应该隐藏起意愿而不刻意彰显，把有形隐藏到无形之中，把拥有隐藏到虚无之中，做到如古人所说“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”
的境界，才能体会到虚已的妙用。
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