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第21章(第11页)

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本来,包括五行在内的整个自然界存在着既统一而又相互制约的规律,这是古代纳西族和汉族认识到的正确的一面。

但是,他们力图把五行生克的观念附会于人事,用五行配合五色等以解释人的生活,特别是把五行和自然界本来存在着的红、黄、绿、白、黑五色等自然现象加以神秘化,并认为人的衣、食、车、马的颜色如果与五行不相协调,就会给人带来不吉利,这就纯粹属于宗教和迷信了。

(二)用五行占卜人的婚配

《病因卜》的五行占里还有一个内容,就是用五行占卜男女青年的婚配。

纳西族民间有这样一种风俗,即一对青年男女在结婚之前,首先要请东巴经师或其他善卜之人根据男女双方的生辰八字结合五行进行占卜,看其是否可以结婚。

前面我们谈到,纳西族曾使用过以五行分为阴阳代替十天干,并用阴阳五行十天干配合十二地支以纪年的历法,同时又有根据人的生年推算所占五行的习惯。

人的生年既然占据着一定的五行,而五行内部又存在着互相克制、相互制约的作用,于是他们认为人们的婚配也必须依照着五行相生相克的规定来进行。

从这种观念出发,《病因卜》里便对男女进行婚配的原则作了如下规定:

第一项规定是根据人的生辰属相进行的。

书里作了如下记述:

属狗、虎、马的(人)相结合,马是属铁的马〔纳西族将五行分为阴阳以代替十天干,然后配入十二属相(十二地支)用以纪年,故马有阳铁马、阳水马、阳木马、阳火马、阳土马之分〕。

属兔、猪、羊的(人)相结合,兔是属火的兔。

属鼠、龙、猴的(人)相结合,猴是属木的猴。

属牛、蛇、鸡的(人)相结合,蛇是属水的蛇。

这段文字,长期以来在纳西族民间已经成为一种众人皆知的、固定化了的格式。

在这个格式背后,有着一套相当复杂的推算方法。

这个推算方法基本上是根据男女各人的生辰属相在《巴格图》中所占据的位置以及所属的五行等来进行的,其婚配的原则是各人所占的五行不相冲克。

第二项内容是直接用五行和五行相生克的道理规定人们的婚配原则。

书里对这个规定作了如下记述:

木与铁有仇,不好。

火与水有仇,不好。

土与水会结仇,不好。

铁与火会结仇,不好。

在这段文字里,首先,木与铁、火与水、土与水、铁与火,是一个按照五行成对相配,循环相克排列而成的五行相克系统,所谓木与铁“有仇”

、土与水“会结仇”

等,其实不过是说木和铁、火和水、土和水、铁和火之间有相互制约或克制的关系。

当然,这个排列系统并不严格,也不完善。

其次,所谓五行之间“有仇”

、“会结仇”

和“不好”

,这是一种带有双关含义的说法,它除了说明五行之间有相互生克的作用之外,更主要的是用它比附于人。

按照每个人的出生年在纪年历法中占据着五行中某一行的原则推论,因为铁有能砍木、制木的相克作用,所以属木和属铁的男女不能结成婚配关系。

水能灭火,水火相犯,因此属火和属水的男女也不能结成婚配关系,等等。

这里面是否考虑是男人属火和女人属水,还是女人属火和男人属水,《病因卜》里都没有说明。

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