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分析了纳西族以五行占卜人的衣食之后，我们自然想到，这种占卜方法，我国古代的五行家们也曾经使用过。
如据《史记·孟子荀卿列传》里说，战国时代的五行大师邹衍就曾“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”
。
照当时阴阳五行家的说法，从人的生活直到王朝的更迭，都要依照五行运转的规律来变化。
比如在衣着方面，应该以“五行相次转用事，随方面为服”
。
这就是说，随着五行依次轮流用事，和王朝的更迭、季节的变换，统治者的衣物、车、马、旌旗等所采用的颜色都应该随之改变。
对这种规定，许多古代文献里有记载。
如《吕氏春秋·十二纪》里说：“孟春之月，……其日甲乙，……天子居青阳左个，乘鸾、辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，……”
“孟夏之月，……其日丙丁，……天子居明堂左个，乘朱、骆，驾赤旌，载赤旗，衣赤衣、服赤玉，……”
“孟秋之月，……其，庚辛；……天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，……”
“孟冬之月，……其日壬祭，……天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，……”
《淮南子·时则训》里说：“季夏之月，……其位中央，其日戊己，盛德在土，……天子衣黄衣，乘黄骝，服黄玉，建黄旗，……”
在这些记载里，春、夏、秋、冬和甲、乙、丙、丁等十天干以及青、赤（红）、白、黑（玄）、黄五色，按照当时五行家的作法，它们都是和五行相配合的，即春季其日甲乙，属木，色青；夏季其日丙丁，属火，色赤（红）；季夏（六月）其日戊己，属土，色黄；秋季其日庚辛，属金，色白；冬季其日壬癸，属水，色黑。
按照这个配合，帝王所穿衣服，所吃食物，所用旗帜，所乘车马的颜色，都要配合五行用事的需要，而不能随意乱用。
因为春季属木，色青，所以帝王的衣服等都要用青色；夏季属火，色赤（红），所以衣服等都要用赤色；秋季属金，色白，所以衣服等都要用白色；冬季属水，色黑，所以衣服等都要用黑色；季夏（六月）属土，色黄，所以衣服等都要用黄色。
这种以“五行相次转用事，随方面为服”
的作法，秦、汉时期也曾实行过。
秦始皇就曾“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。
方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服、旄旌、节旗皆上黑，……”
秦亡汉兴，刘邦自称为赤帝子，故开始“色上赤”
。
到了文帝时，鲁人公孙臣提出：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。
宜改正朔，易服色，色上黄。”
但未能实行。
一直到武帝太初元年，才“改历，以正月为岁首，而色上黄”
。
《抱朴子内篇》里对人服药又有这样的规定：“若本命属土，不宜服青色药。
属金，不宣服赤色药。
属木，不宜服红色药。
属水，不宜服黄色药。
属火，不宜服黑色药。”
这些规定，究其缘故，乃是“以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木故也”
。
到这里，我们若把以上汉文记载的依“五行相次转用事”
的内容与纳西族用五行占卜人的衣食相对照，便可以明显地看出来，纳西族的五行说和汉族的五行说内容是相似的，其思想认识根源也是一致的。
他们都是力图以五行的生克解释人的生活。
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