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判断是不是鬼附，需要从相音、相色、相形三方面下手。
首先相音，《义山公录》说：“凡鬼附者，声非本声，音非本音，声竭力嘶，多为促音。”
什么是促音？《义山公录?相篇?相音章》有清晰界定，我记得很熟，“似出自棚厩，嘶于马嘴，凄绝而声虚，音高而韵断，是为促音”
，我在一旁默默听老倔头叫嚣，已然断定是促音无疑。
第二步，相色。
《义山公录》说：“凡鬼附者，命宫深处隐隐有暗色昏昏欲出。”
暗色和滞、朦两色相同，都属于相色十种中比较特殊的三种颜色，其实寻常生活中本无此三种颜色，因为它们不是实实在在可以具体定义的颜色，而是“发于皮下，现于皮上”
而已，这三种颜色出现的部位多在额上、眉间、眼下、耳垂、掌心等处，极难窥测，然而一旦出现这三种颜色，十中有九是凶非吉，而且此三种色有深有浅，深者尤凶。
我曾在老倔头的卧室瞥见一抹黑光，已经是凶兆了，这时候我再细看老倔头的面容，果然在老倔头的眉心处发现其皮下有暗色隐隐透到皮上，而且颜色已经颇深了。
由此，相色也可以断定！
第三步，相形。
《义山公录》说：“鬼附者，形非常人，或枯、或虚、或萎、或痴、或怯、或戾、或昏、或蹇，神志不清，不辩亲人。”
老倔头的症状与此十分贴合，形貌枯干，暴戾无常，连自己的亲弟弟都认不出来。
综合以上三点，我已经十分肯定了，老倔头的症状就是鬼附。
按照《义山公录?邪篇》里的记载，鬼附和一般的中邪现象还不一样，鬼附是有阴邪之气切切实实滞留在了受害者的身体，侵害了受害者的元气，控制了受害者的精神，能达到这样程度的邪气必须具有一定的道行，而且也得占据死者身体很长时间。
至于一般的中邪现象和梦游差不多，只是被小股邪气略沾染而已，或者是刚沾染没多久，受害人还没有被完全控制住，只是会不由自主且莫名其妙地做一些自己不知情的事情，就比如二脑袋的行为。
治疗中邪容易，就如老爸对付二脑袋一样，几口唾沫，几个巴掌就过来了，但是想要治鬼附，则必须搞清楚侵害其的阴邪之气是什么来历，如果是自家已死亲人的阴祟附身，一般不会对被附身者产生多大的坏处，可能是有未了的心愿而留恋人世，也可能是阴宅出了问题，要请懂行的人去看看。
但是，如果是亲人以外的阴祟附身，那就麻烦了，这就需要用特殊的驱凶术来解决，而且阴祟越厉害，驱凶术的要求也就越高。
而老倔头显然不是被自家人附了身。
《义山公录》中记载破解鬼附的方法有四种，一是“禳解术”
，二是“替身厌当术”
，三是“起犯术”
，四是“大傩术”
。
我深知，以大何庄的条件，“起犯术”
和“大傩术”
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