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宦者弘慕、石显
成帝
张放、淳于长
哀帝
董贤
所谓佞幸，程度自大有不齐，方式亦不止一类，方式之中，同性恋当然是一种。
但究属依恋到什么程度，各例之间，大约也很有区别。
姑且归纳成下列的四类：
一，非宦者——同性恋意味甚少，也许是完全没有的。
二，非宦者——同性恋意味较多以至于很显然的。
三，宦者——同性恋意味较少的。
四，宦者——同性恋意味较多的。
属于第一类的是：景帝的周仁、昭帝的金赏、武帝的韩说、宣帝的张彭祖、成帝的淳于长。
关于周仁，《史记》说“宠最过庸，不乃甚笃”
。
关于金赏，《汉书》也有同性恋的说法。
至于韩说，两书只说他“佞幸”
或“爱幸”
。
《汉书》说张彭祖“少与帝微时同席研书，及帝即位，彭祖以旧恩封阳都侯，出常参乘，号为爱幸；[然]其人谨敕，无所亏损”
。
淳于长“爱幸不及张放”
，《汉书》又说他“多畜妻妾，**于声色”
，并且还和许皇后姊龙雒思侯的寡妻名叫孊的私通，后又取为小妻，足证其同性恋的兴趣，无论主动或被动，是不会浓厚到什么程度的。
高帝的籍孺、惠帝的闳孺、文帝的邓通、武帝的韩嫣、成帝的张放和哀帝的董贤，则属于第二类。
关于二孺，《史记》说：“此两人非有才能，徒以婉佞贵幸，与上卧起……孝惠时，郎侍中皆冠
贝带，傅脂粉，化闳籍之属也。”
《汉书》袭用这一段文字，几乎完全一样。
二孺后来都“徙家安陵”
，这安陵和上文安陵君所封的安陵固然不是一地，一在今陕西咸阳，一在今河南郾城，但也正不妨先后辉映。
籍孺、闳孺的孺字很值得研究。
孺的本义是乳子，是童子。
《祀记·曲礼》下说：“大夫曰孺人”
，即大夫之妻称孺人；注说：“孺之言属”
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