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第二条戒律（《马太福音》第五章第二十七节到第三十二节）说的是，人不仅不应当**，而且不应贪恋女色，既然同一个女人结成夫妇，就应当对她永不变心。
第三条戒律（《马太福音》第五章第三十三节到第三十七节）说的是，人不应当在许诺什么事的时候起誓。
第四条戒律（《马太福音》第五章第三十八节到第四十二节）说的是，人不仅不应当以眼还眼，而且当有人打你的右脸时，连左脸也转过来由他打，应当宽恕别人的欺侮，好好地忍受，人家对你有什么要求，都不能拒绝。
第五条戒律（《马太福音》第五章第四十三节到第四十八节）说的是，人不仅不应当恨仇敌，跟仇敌打仗，而且应当爱仇敌，帮助仇敌，为仇敌效劳。
聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的亮光，一动也不动。
他想起我们生活中的种种丑恶现象，就清清楚楚地想象到，假如人人信守这些戒条，我们的生活会是什么样子。
于是他的心中充满了很久不曾有过的喜悦。
就好像他经历了长期的劳累和痛苦之后忽然得到了安宁和自由。
他一夜没有睡觉。
他就像许许多多读《福音书》的人那样，读着读着，第一次明白了以前读过多次而没有留意的一些话的全部意义。
他就像海绵吸水一样，如饥似渴地吸收他在这本书里发现的有用的、重要的和可喜的道理。
他读到的一切似乎都是他熟悉的，似乎在证实和引导他认识以前他早就知道、却没有充分认清、没有相信的道理。
现在他就认清了，相信了。
而且，他不光是认清和相信人人履行这些戒律就能得到人所能得到的最高幸福，他现在还认清和相信，任何人除了履行这些戒律，无须再做别的，人生唯一合理意义就在于此，任何违背这一点的行为都是错误的，都会立刻招来报应。
这是从全部教义中得出的结论，在关于葡萄园户的比喻[19]中尤其生动有力地表现出这番道理。
园户本来是被打发到葡萄园里去为园主干活儿的，他们却把葡萄园看作他们的私产；他们认为园里的一切都是为他们造就的，认为他们只管在葡萄园里过过舒服日子就是了，忘记了园主，谁要向他们提到园主，提到他们对园主应尽的责任，他们就把谁杀死。
“我们的所作所为，也正是这样，”
聂赫留朵夫想，“就是因为我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己生活的主人，人生在世就是为了享乐。
可是，这显然是很荒谬的。
要知道，既然我们被派到世上来，那就是奉有某某的旨意，有所为而来的。
可是我们却认定，我们活着只是为了自己图快活。
所以很清楚，我们不会有好下场的，就像那不依照园主意图行事的园户一样。
主人的意图就表现在这些戒律里。
只要这些人奉行戒律，人间就会建立起天堂，人类就能得到所能得到的最大幸福。”
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
[20]可是我们却先要求这些东西，显然，是求不到的。
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