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教师是高级技术员吗？在中国有“教书匠”
一词，教书匠的隐喻是手工工场时代的，而高级技术员则是现代工业社会的。
如果教师教育或教师的自我发展仅仅强**育知识和教育实践的技术，那么，教师就有沦为高级技术员的危险。
教师作为主体在“现实形态”
上其实是具有个人意志和情感、具有自己的价值观和立场的。
但是，事关教育吗？其次的问题是，这些情感、价值、立场是肯定性的吗？如果我们教育的目标是培养学生的个性、主体性、创造力，而教师在教育的个性化、主体创造方面却受到很多限制，是否有利于人才的最终培养呢？教育哲学涉及的对自由、民主、公正、主体的讨论，能够在一定程度上解放教师，使教师在各种框架结构之内获得教育的生命活力吗？如果答案是肯定的，那么，仅把教育哲学当作一套理论来学习就可以了吗？
2.教育理论学习中那些“违和”
的事情。
“反身性”
是哲学的一个重要特征，事物不能在一个不同的层次上自我反对。
“违和”
即是就这种反身性状况而言。
如“任何认识都值得怀疑”
的主张就是自反的，因为那意味着“任何认识都值得怀疑”
的认识本身也值得怀疑，“我不能怀疑我在怀疑”
也是如此，“我怀疑我在怀疑”
就意味着我可能没在怀疑。
在生活中，“教师的子女”
经常会应用自己父母的教育话语，指责他们作为教师如何大谈教育，却在教育他们的子女时屡犯禁忌。
此谓“违和”
——违反和谐。
成熟的教师就是更少在教育问题上“违和”
。
体验练习
1.哲学和其他学科是什么关系呢？哲学是前学科的批判说明活动吗？哲学是智慧的大集成而能统合各学科吗？哲学是学科中的学科而高于各学科吗？哲学是相对最具人文关怀的学科吗？哲学是对“认识不清的东西”
的超前认识之学科吗？谈谈你对哲学、“作为学科的哲学”
的理解，以及对哲学“用处”
的认识。
2.各种不同的教育思考和研究事实上都离不开哲学思辨。
通过网络阅读葛剑雄《中国的教育问题？教育的中国问题？》，看作者是如何将“中国的教育问题”
界定为“发生在中国的，单纯是教育方面的问题”
，将“教育的中国问题”
界定为“非单纯是教育的问题，是在中国有关教育的各种问题，故而单独要求学校将教育办好是不可能的”
，进而谈一谈哲学是如何对教育工作者的教育观点和主张富有意义的。
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